Emmanuel Kant

ascèse studieuse. C’est ce qui transparaît dans le passage de Lucrèce qu’on a cité : le philosophe ne fait qu’ « apercevoir au loin le reste des hommes ». L’exemple le plus connu d’existence philosophique monotone est celui de la vie menée par Emmanuel Kant, dénuée dit-on de toute aventure, de tout rebondissement. Il apparaît que le philosophe a ainsi bien du mal à « prêcher l’exemple » (Nietzsche), c'est-à-dire à accorder ses théories à la pratique qu’il en fait au quotidien. Lui qui souhaitait,

inconnaissance. Le bonheur n’est pas quelque chose d’anticipable contrairement aux plaisirs. On ne peut pas savoir à l’avance si une chose va nous rendre heureux. Emmanuel Kant, philosophe allemand, affirmait justement ceci. Personne ne peut savoir à un moment précis la totalité des souhaits qu’ils auront au fil de toute leur vie. Kant s’interroge sur le domaine que le bonheur veut recouvrir ; est-ce la richesse que l’homme veut, la richesse qui pourrait nous amener autant d’ennuis ? Ou bien serait-ce

 Les parents se doivent pour le bien de l'enfant, de l'éduquer. Cette éducation aussi compliqué et longue soit-elle, implique des règles et des étapes. Kant, grand philosophe du XVIIIème siècle parle dans Réflexions sur l'éducation, des soins par lesquels les parents les protègent des dangers dont il n’a pas conscience, de la discipline qui sert à transformer l'animalité en humanité, et de l’instruction afin de développer sa raison. Tout cela a pour but, petit à petit, à rendre l'enfant autonome

existence, c'est ce que soutiendra Emmanuel Kant dans son « anthropologie du point de vue pragmatique ». L'animal existerait donc et serait aussi capable d'action, bénéficierait-il, à l'instar de l'homme, d'une conscience ? Si tel est le cas, pourquoi chaque bête se comporte-t-elle de manière identique à chaque autre ? Contrairement à l'homme qui est capable de s'envisager individuellement et donc de {text:soft-page-break} se construire une base à l'identité, grâce à ce que Kant appellera le « Je », et qui

instables, que l'on ne peut déterminer à l'avance individuellement, mais qui, dans l'ensemble, ne manquent pas de maintenir la croissance des végétaux, le cours des fleuves, et de tout ce qui a été institué d'autre dans la nature selon un mouvement Emmanuel Kant (1784), Idée d’une histoire universelle du point de vue cosmopolitique 6 uniforme et ininterrompu. Les individus, et même des peuples entiers, ne pensent guère que, pendant qu'ils poursuivent leurs intentions privées, chacun selon ses goûts, et

veulent asseoir le règne de la raison, de la lumière naturelle qui accumule des connaissances. 2) Emmanuel Kant, philosophe allemand, reprend une formule du poète latin Horace « sapere aude » (ose connaître) pour en faire laz devise des Lumières et en donne la traduction suivante: « Aie le courage de te servir de ton propre entendement »(Verstand). Comment comprenez cous cette précepte?(Vorschrift, Regel) Kant publie plusieurs articles de 1784 à 1786, dans lesquels il répond à la question « Qu’est ce

Comme le proverbe « l’union fait la force » nous le prescrit, Kant va tenter l’établissement d’une forme d’union de tous les hommes, et même de tous les êtres raisonnables. Mais comment unir ces êtres si distincts les uns des autres ? Où leur trouver un point fondamentalement commun ? La réponse du philosophe allemand réside dans son système moral visant une universalité absolue dans sa nécessité, a priori dans sa conception. Emmanuel Kant vise donc à établir une morale valable pour tout être raisonnable

mant en Surmoi. L’individu peut alors devenir son propre ennemi, en se soumettant à des Idéaux ou à des exigences démesurées. Sigmund Freud: texte 16 (p. 29) Le penchant à l’agression continue de perturber notre rapport aux autres. Emmanuel Kant: texte 14 (p. 28) Il y a en chacun une «insociable sociabilité». Claude Lévi-Strauss: texte 15 (p. 29) Pour supporter notre propre civilisation, nous rejetons les civilisations qui diffè- rent de la nôtre. Nous déplaçons donc notre agressivité

la raison critique), savants. Les philosophes des lumières cherchèrent à rassembler tout le savoir de leur temps et à le diffuser largement. Les philosophes des Lumière cherchent à sortir l’homme de l’ignorance, « de sa minorité » comme disait Emmanuel Kant dans son ouvrage Qu’est-ce que les Lumières ?. En France, la philosophie des lumières s’opposait à un ordre social figé (les trois ordres). La bourgeoisie souhaitait davantage de liberté dans le domaine économique. Certains nobles contestaient

ensemble - L’éthique l’habitat serait une manière d’être, de se percevoir, qu’el être humain je suis, comment voudrais-je devenir ? Comment je me pense ? comment je me vie ? Autres approches : Emmanuel Kant : Bien se comporter était un impératif catégorique, il va de soit de bien se comporter. Pour l’éthique, Kant parle d’un impératif hypothétique, tous les être humains ne peuvent pas être éthique s’il ne s’impose pas un style de vie. C’est un choix que je m’impose à moi-même. André Compte Sponville: