Empirisme

WEBER Le savant et le politique (1919) Max Weber, Le savant et le politique, Paris, Bibliothèques 10/18, 2000, 223 pages, ISBN : 2-264-02535-2. I. Le métier et la vocation de savant. A) Un hasard aveugle : Les grands instituts de science sont devenus des entreprises du capitalisme d’Etat. Certes cela amène des avantages techniques mais il y a maintenant une grande différence entre le chef de cette grande entreprise et le vieux style du professeur titulaire, et l’on voit apparaître comme partout

Y a t-il une fin de l’histoire ? La fin renvoie en un sens général au terme d’un événement, de quelque chose qui s’est inscrit dans le temps. La fin d’une histoire est la fin des événements qu’elle a mis en scène, la fin des péripéties. Elle marque la fin d’une unité de sens qu’est le récit. Une histoire se caractérise alors essentiellement comme un récit qui a un début et une fin et c’est parce qu’il a un sens que la fin peut arriver. La fin de l’histoire est identifiée parce que l’on comprend

Il est difficile de déterminer avec certitude la naissance de la publicité. Des archéologues ont retrouvé des fresques datant de l'Antiquité, qui annonçaient les combats de gladiateurs. Au Moyen Âge, comme la plupart des gens étaient illettrés, la publicité orale est apparue. Cette communication orale s'est fait par les crieurs qui vantaient les produits d'un marchand ou encore pour faire part aux citoyens des ordonnances royales. Il n'existe donc pas encore d'institution publicitaire. Ce n'est qu'en

L'expérience Introduction: avoir l’expérience d'une situation, d'une émotion, désigne le fait de vivre soi même quelque chose, en faire les preuves, plutôt que d'en être spectateur ou d'en entendre parler. toute expérience implique l'idée de test. on fait des expérience pour essayer quelque chose que l'on ne pourrait connaitre autrement. L’expérience désigne une certaine façon de connaitre, elle délivre un savoir a ceux qui en font l’épreuve , un savoir tiré après coup des événement auquel ils

*Etude de texte de Kant, Anthropologie du point de vue pragmatique*. Chacun d’entre nous possède une conscience, c’est grâce à celle-ci que nous nous ouvrons au monde pour percevoir. En effet, la perception, faculté qu’a un sujet de se représenter des objets, permet d’accéder au monde, et ce par l’organisation de sensations. Les sens qui sont le toucher, la vue, l’ouïe, l’odorat et le goût nous transmettent des informations. Cependant, ces dernières sont à l’origine d’une perception subjective

COMENTAIRE DE TEXTE Support : La nécessité de désapprendre pour apprendre, BACHELARD (1938) Tout d’abord, cet extrait de texte de BACHELARD rend compte de la difficulté d’apprendre et des obstacles qui nuisent à la compréhension de l’enseignement. L’auteur soutient au final qu’il est nécessaire d’oublier ses préjugés, c’est-à-dire ses connaissances antérieures afin de comprendre de nouvelles sans aucune difficulté. Cet extrait est composé de trois principales parties : une plus ou moins introductive

Philosophie des arts Une source anglaise de l'esthétique : David Hume (philosophe écossais 1711-1776) et la question du goût. Oeuvre obligatoire :Essais esthétiques, traductrice : Renée Bouveresse, Editions Flamarion, collection GF, Date de 1757 : même année que l'entrée « Goût » dans l'Encyclopédie ; et 7 ans après l'Aesthetica de Baumgarthen : rupture avec l'intellectualisme à propos du beau (qui vient de Platon) qui disait que l'idée est située dans le lieu intelligible. A partir du

Croyance vraie justifiéeLa théorie classique repose sur l'idée que la connaissance est une croyance vraie et justifiée[2], et non seulement une croyance vraie. Cette clause supplémentaire permet d'exclure du domaine de la connaissance les cas dans lesquels notre croyance est vraie, mais où nous ne sommes pas en mesure d'expliquer pourquoi elle est vraie. Un individu peut ainsi croire que la terre tourne autour du soleil (proposition p) par simple ouï dire, sans être capable de l'expliquer. La proposition

Introduction : Ce texte de David Hume, Traité de la nature humaine a pour thème la nature humaine et plus précisément les relations entre les hommes en fonction des principes et des passions propre à l’humain. Sa thèse et que les intérêts individuels de moi et d’autrui forment notre intérêt commun si nos principes et passions sont guidés par la volonté d’entretenir de bons rapports d’intérêts. Pour nous le montrer il va tout d’abord passer par un exemple illustrant des rapports d’intérêts

Peut-on convaincre autrui de la beauté d’un objet ? Kant. « Quand quelqu’un ne trouve pas beau un édifice, un paysage, un poème, il ne se laisse pas imposer intérieurement l’assentiment par cent voix, qui toutes les célèbrent hautement. Il peut certes faire comme si cela lui plaisait à lui aussi, afin de ne pas être considéré comme dépourvu de goût; il peut même commencer à douter d’avoir assez formé son goût par la connaissance d’une quantité suffisante d’objets de ce genre (de même que quelqu’un