Esprit critique

Qu'est-ce qu'un esprit libre ?   Introduction      Ce qui immédiatement constitue un obstacle pour l'esprit libre, ce sont les préjugés, les illusions et ces obstacles sont d'autant plus difficiles à surmonter que l'esprit n'en a pas toujours conscience. Dans la vie de tous les jours, nous entassons les déconvenues, nous jugeons à la hâte et souvent nous formulons des pensées non de manière autonomes, mais nous répétons ce que nous avons entendu, ce que nous avons lu. Notre pensée est

confronte les personnages de Faust et du solitaire, permettant de mettre d’aborder des questions centrales dans Mon Faust, celles de la parole et de l’esprit. I- Du dialogue au monologue intérieur II- Le travail de citation à l’œuvre III- La critique de l’esprit I- Du dialogue au monologue intérieur 1- Une dialectique maïeuticienne ? maïeutique : par analogie avec le personnage de la mythologie grecque Maïa, qui veillait aux accouchements ; est une technique qui consiste à bien interroger

jours d’un condamné. Un  roman de Victor Hugo publié en 1829 chez Gosselin, qui constitue un réquisitoire politique pour l’abolition de la peine de mort. Il met en scène les réflexions d’un condamné a mort avant son exécution. Ce roman à pour but de critiquer la peine de mort à une époque où la question de l’abolition s’est posée. On pourra donc nous demander comment l’auteur arrive à nous retranscrire l’état d’esprit du condamné avant son exécution? Pour répondre à cette question, nous commencerons par

ANNONCE DE LA METHODE D’EXPLICATION Analyse thématique selon 3 axes : 1/ L’expression de l’étonnement 2/ La référence à l’orient 3/ La critique de la société française ANALYSE METHODIQUE DU TEXTE 1/ L’expression de l’étonnement. a/ l’étonnement : le sentiment dominant chez les Persans. -vis à vis de ce qu’ils voient à Paris : " tu ne le croirais peut-être pas " Ligne 8 , " Je n’ai eu à peine que le temps de m’étonner " Ligne 18, " Ce que je te dis de ce prince ne doit pas

petit(s) » . variété des discours : Direct / Indirect / Narrativisé (l.9 « leur apprit en peu de mots ») 2.La réflexion critique - critique sociale (l.6-7 rythme ternaire) : ton satirique . l'aumônier « exorcismes » (superstitions) . les matelots « jurèrent » (grossièreté, vulgarité) . les philosophes « firent un système » (esprit de système, dogmatisme) - critique anthropologique : vision négative/positive, pessimisme/optimisme . l'homme « raisonneur » orgueilleux, méprisant + la guerre

humanistes se servent des textes antiques pour pourvoir développer chez l'élève un esprit critique et avoir sa propre opinion. La base et est un apprentissage par soi-même. 131. Les points communs entre les deux premiers textes sont que se sont tous les deux des réquisitoires contre les anciennes méthodes d'éducation. Dans le premier texte, on nous montre que le fait d'apprendre par coeur ne développe pas le sens critique et laisse l'élève idiot : " Il le connaissait si bien que, mis à l'épreuve, il

leurs amis. C’est une manière indirecte de critique la société française qu’utilise Montesquieu. Vu la date c’est Louis XIV qui est visé ainsi que la régence. Extrait : Dans cet extrait Uzbek et Rica découvrent la France, ils sont très étonnés. Cet étonnement est un moyen pour Montesquieu de souligner des aspects critiquables de la société : le mode de vie des parisiens, le pouvoir royal et du pape qui sont jugés excessifs. Pb : Comment Montesquieu critique-t-il la religion et le système politique

Ce roman a pour but de critique la société européenne au 18ème Siècle sur le mode de vie des Français, la politique, le pouvoir royal et la religion. Nous étudierons la lettre 24, le 4 de la lune de Rebiab 2, 1712, qui narre le séjour d’un Persan dans un milieu étrangé ainsi que ses impressions. Quel est l’intérêt d’un tel choix ? Tout d’abord nous verrons dans un premier lieu « L’expression de l’étonnement », puis la « Référence à l’Orient » et pour finir « La critique de la société Française

salons, les beaux esprits et les jolies femmes. Les deux voyageurs traversent la Perse, la Turquie et l'Italie et commencent une correspondance polyphonique avec leurs compatriotes restés à Ispahan. Ils arrivent à Paris en mai 1712. Leur absence de préjugés et leur esprit vif et ingénu leur valent de s'intéresser à la pratique politique, à l'étrangeté des mœurs, et aux traditions religieuses... Ils en soulignent tous les ridicules. Leur esprit impertinent  les conduit à en critiquer tous les travers

→ Voltaire va écrire ses 1è œuvres politiques et entretient une brillante correspondance avec Frédéric II de Prusse → invité à sa cour 2 ans pour conseiller sur la manière de conduire un état Fin de sa vie menacée par le gouvernement de Louis XV (critique) plus désirable à la cour ou à Paris → exile en Suisse à Ferney à côté du pays de Jex (frontière) → Les délices de Ferney → malice politicienne de Voltaire quand il y habite : il joue de cette frontière + mets en place une manufacture de bas de soie