Essence et accident

Suis-je responsable de mon existence? Au sens usuel, l'existence représente la vie que l'on mène. Cependant, philosophiquement parlant, cette notion est intimement liée au concept d'essence dont elle se distingue du fait qu'elle représente l'action d'être et non la nature de l'être. En ce sens, l'attribution de responsabilité consiste pour un individu à répondre de ses actes et à les assumer. Dans cette optique, pouvons-nous réellement être garant de notre être? Sommes-nous créateurs de notre

des mirages) ou un aspect partiel et tronqué? de la ré?alité? (une belle faç?ade dissimulant un bâ?timent dé?labré?, par exemple). 1. Les apparences sont par nature trompeuses, puisque, par définition, l’apparence d’une chose s’oppose à son essence. A. L’apparence d’une chose se distingue de cette chose elle-même : une chose est ce qu’elle est, absolument, c’est-à-dire par elle-même, tandis qu’une apparence suppose un point de vue et est relative à une référence. Ce qui apparaît apparaît

Le consentement donné par erreur : les erreurs cause de nullité du contrat A coté des erreurs indifférentes, il existe des erreurs qui sont de nature à provoquer la nullité du contrat. Il en est ainsi de ce que l’on appelle « l’erreur obstacle » et « l’erreur vice du consentement ». L’erreur obstacle est l’erreur qui empêche toute formation du contrat. Les parties se sont trompées à un point tel qu’on ne peut pas réellement considérer qu’il y a eu rencontre de leurs volontés. Il existe deux catégories

Ce texte de Locke traite de la notion de personne, qu’il met en rapport avec deux autres notions centrales : celles de conscience, et d’identité personnelle. Quand on s’interroge sur cette notion d’identité personnelle, on veut savoir ce qui peut bien fonder la conscience qu’a un être humain d’être, d’un bout à l’autre de sa vie, la même personne (une et même), d’être, pour reprendre les termes du texte, « le même que soi », d’être un « soi-même ». Qu’est-ce qui fonde l’identité personnelle et donc

La preuve de l'existence de Dieu peut être obtenue par cinq voies. La première (1°) et la plus manifeste est celle qui part du mouvement. Il est évident, nos sens nous l'attestent, que dans ce monde certaines choses se meuvent. Or, tout ce qui se meut est mû par un autre. En effet, rien ne se meut qu'autant qu'il est en puissance par rapport à ce que le mouvement lui procure¹. Au contraire, ce qui meut ne le fait qu'autant qu'il est en acte²; car mouvoir, c'est faire passer de la puissance

Si la volonté est une puissance infinie, la raison en est le seul guide pour la bien conduire. Nos actions sont soumises à notre volonté. Le pouvoir de faire ce que nous voulons nous accorde une liberté virtuelle qui dépend des moyens dont nous disposons: l'absence de contraintes nous rend bien maîtres de nous-mêmes et étend, de façon presque illimitée, notre champ d'action. Pour Descartes, la grandeur de notre liberté réside dans le caractère infini de la volonté qui peut tout vouloir, faisant de

I) Je desespere de lui comme personne, comme sujet, qui peut être autre chose que ce qu’il est et ce qu’il a ete jusqu'à présent. C’est a dire, je l’enferme dans une définition et il n y a que les objets qui peuvent être définis . Un être humain est une personne ; il se construit, il est une liberté et donc je ne peut pas l’enfermer dans une définition car, comme dis Sartres, « je le chosifierais » dans ce cas la et je nie sa nature de personne et donc, je le desespere car le propre de l’esperance

connaissance : CONNAÎTRE / CONNAISSANCE: 1. Être familier de quelqu'un ou quelque chose. 2. Discerner, distinguer quelque chose : « Le premier et le moindre degré de connaissance, c'est d'apercevoir » (CONDILLAC) 3. Posséder une représentation de quelque chose, en part. une représentation exacte. 4. Connaissance: a) Acte par lequel un sujet s'efforce de saisir de saisir et de se représenter les objets qui se présentent à lui. b) Résultat de cet acte. plus : d'avantage, un surcroît, un supplément

lcp^qsefk,jn ,peokfn,jok sd,cvkledf c,sekldfmc;m ;ceop € heuiyhfu eifheuifuh ehif c,n jeij ei johijeoi eijeioj eheuih ueghfeiuh ue ieuhfcieguhguieh iuegh feuih ieuheuiheiueuiheuie e Puisqu'on vous aide à faire vos devoirs, tant qu'à faire, écrivez donc plutôt "compréHENsion"! Bon : 3 axes pour Le lac ? I. L'expression obsessionnelle du temps (indications temporelles, alternance des temps verbaux, images diverses du temps...) II.Les effets destructeurs du temps (un pouvoir inexorable, la fragilité

Qualité du consentement L'erreur : Définition de l'erreur → discordance entre la réalité et la représentation que s'en fait l'une des parties. Art 1110 Cciv → définition restrictive de l'erreur, n'est cause de nullité que dans certains cas déterminé. I. Gravité de l'erreur, condition 1ére de l'annulation du contrat : 2 types d'erreurs : Les erreurs les plus graves → empêchent la formation du contrat. Les erreurs de gravité moyenne → vicie le consentement. A. Les erreurs causes de nullité