Euchariste Moisan

Ringuet. Racontant la triste vie d’Euchariste Moisan, un jeune cultivateur qui hérita de la terre de son oncle. Nous analyserons, s’il est juste de croire qu’Euchariste soit responsable de sa déchéance ? Dans une première partie nous pourrons voir deux arguments prouvant que oui il est responsable. Ensuite il y aura réfutation puis troisièmement je donnerai deux nouveaux arguments venant appuyer ma décision. Tout d’abord, je crois qu’Euchariste Moisan est responsable de sa propre déchéance. La première

Repères bio-bibliographiques  I.1. La Vie et l'Oeuvre de Ringuet………………………………………….6 I.2. Trente arpents le chef d’œuvre de Ringuet ……………………………7 CHAPITRE II – Les personnages de Ringuet II.1. Euchariste Moisan……………………………………………………15 II.2. Alphonsine Moisan…………………………………………………..18 II.3. La terre – l’heroïne de Ringuet………………………………………21 CHAPITRE III – Les romans roumains du terroir III.1. Ion de Liviu Rebreanu ou l’amour de la terre………………………26 III.2

C’est organisé et divisé par les saisons et la région dans laquelle l'histoire ce déroule dans le cadre rural de Saint-Jaques, Québec. Le livre suit la vie d'Euchariste Moisan, un orphelin qui à un jeune âge a été adopté par sa tante et oncle et a vécu sur leur ferme dans une région rurale de Québec. Au cours de l’histoire, Euchariste vient face à face avec des problèmes en ce qui concerne sa famille, sa foi, sa langue et sa terre. Mais plutôt que se tenir ferme et surmonter les obstacles qui menacent

d’un roman à multiples facettes où plusieurs éléments sont facilement discernables. L’auteur de l’analyse affirme qu’on pourrait le classer comme le roman de la famille Moisan, comme un roman psychologique grâce à la façon dont Trente Arpents nous présente les sentiments et les « états d’âme » du personnage principal, Euchariste. La manière avec laquelle Ringuet aborde la vie quotidienne des canadiens-français, de leur territoire, de leur vie en société et de leurs conceptions de la vie, nous amène

bénéfice desquelles on entrait dès qu’on avait promis à la terre son labeur et sa fidélité. » (p.54 de l’anthologie) 2- La vague réaliste du roman du terroir Extrait no.3 : Ringuet « Qui pourtant mieux que lui [Euchariste Moisan] la connaissait et l’aimait, la vieille terre des Moisan? Qui donc comme lui en savait chaque motte et chaque arbrisseau? Dès son premier jour en ce lieu, il y avait maintenant cinquante-quatre années, il s’était donné à elle, l’avait épousé, n’avait eu de soins, de pensées

emparés de l'arrière-pays. Plus encore, dans la lutte, il perdra son fils et sa santé mentale! Mince consolation, sa fille et son gendre semblent reprendre le flambeau. Dans Trente arpents (1938), la belle aventure se termine plutôt mal pour Euchariste Moisan, un paysan exemplaire : il est trahi par sa terre et son fils héritier et il ira mourir en exil aux États-Unis chez son autre fils déserteur. Les nuances sont encore plus marquées dans Le Survenant (1945) et sa suite, Marie-Didace (1947)

d’Euchariste Moisan, à partir du moment où il commence à cultiver la terre, jusqu’à ce qu’il cède la terre à son fils, et émigre aux États-Unis. Euchariste Moisan est un laboureur qui sera châtié pour sa vie paysanne, car il sera trahi par sa terre et par son fils. Enfin, la dynastie des Moisan se désagrège, lentement, petitement, de maladies en procès, en exils.[31] Dans Trente arpents, l’écrivain s’élève contre la religion, mais contre la vie en ville aussi. Oguinase, le fils d’Euchariste Moisan est entré