Existence

constater l'existence. Le monde des consciences, si on adhère à cette philosophie, est un lieu ou personne n'est pour personne, et où chacun est un être certain de son existence mais incapable de savoir si une autre conscience existe. De ce fait, il est montré que l'homme peut se construire et prendre conscience de son existence sans recourir à autrui. En effet, par une démarche individuelle et suivant la philosophie du solipsisme, l'homme sait qu'il est un être vivant, indépendant ce qui l'entoure

au sort de ma classe, de ma nation, de ma famille, ni même d'édifier ma puissance ou ma fortune…). Cette accumulation de faits incontestables l'argument soutenu semble irréfutable, duquel l'auteur tire la conclusion que l'homme ne choisit pas son existence, il ne construit pas mais est fait par de multiples forces extérieures : "Bien plus qu'il ne paraît "se faire", l'homme semble "être fait" par le climat de la terre, la race et la classe, la langue (…). Sartre énumère donc les facteurs pouvant influer

qui lui manque et oublieux de ce qu'il a, l'homme serait d'avance condamné au malheur et à la déception. Et si la vie est par essence malheureuse, il n'en suit effectivement, comme l'affirme notre texte, que « la partie la plus heureuse de notre existence est celle où nous la sentons le moins ». Le nihilisme: tel est le nom que Nietzsche donnait à ce sentiment né d'une dégout de la vie, ou plus exactement d'une faiblesse telle que la moindre souffrance devient intolérable. Dire que l'existence

soit conscient de sa finitude peut lui enlever le goût de faire l'effort d'exister, l'existence peut ne plus faire sens. Et d'ailleurs la question de la finitude de l'Homme a poussé les Hommes à se poser multitude de questions sur le sens de leur existence. Ainsi on parle de l'existentialisme, ce sont des réflèxions qui portent sur l'existence, ces réflèxions sont liées à la métaphysique et à la gnoséologie. "L'instant où nous naissons est un pas vers la mort" a dit Voltaire. Cela illustre parfaitement

désigne l'achèvement de l'existence. La vie c'est être là, vivre. Le sens est quelque chose que l'on peut comprendre, a un sens ce qui n'est pas absurde, ce qui suit un sens rationnel. A un sens ce qui a un but, la raison d'être vient justifier notre existence. Problématique : La mort fragilise, hante l'existence, ce qui entraine que tout projet dans l'existence peut se heurter à l'obstacle de la mort et à partir de là, on a l'impression que notre vie ne sert à rien, que quelque soit les efforts

l'homme trouve le sens de la propre existence. Le chapitre termine avec une réflexion sur l'éducation au sens et aux valeurs, ainsi que sur le devoir des parents à telle fin. À partir de l'étude des telles pistes de réflexion, j’ai voulu développer une proposition formative tournée vers les parents, pour qu'ils réussissent à transférer de manière optimale les valeurs aux enfants d’une façon à les aider à être plus conscients et responsables devant la propre existence. Après une étude attentive aux différentes

vraisemblablement un lien entre ces deux notions, mais qu'elles ne doivent cependant pas être confondues. Il semble exister une équivalence entre vérité et réalité. En effet, ces termes apparaissent comme des synonymes. La réalité désigne ce qui a une existence, ce qui existe comme chose, ce qui s'impose par les sens ou par l'esprit (ce qui est observé, contemplé, ce qui se présente immédiatement à nous...). La réalité est ce qui est objet de constat. La vérité quant à elle est ce qui est conforme à la

Fièvre acheteuse » extrait des Grands Dossiers des Sciences Humaines n°22, trimestriel parut en marsavril-mai 2011, nous décrit la vie quotidienne d'une acheteuse compulsive nommée Corinne. L'auteur nous montre que la vie de Corinne ainsi que son existence se résume à l'achat répété et déraisonné de chaussures. Cette addiction est décrite comme un trouble psychologique voire pathologique dont Corinne serait la victime. Il explique que l'addiction aux achats se résume par l'achat perpétuel sans réel

vision technique du monde » et à postuler l'existence de Dieu. Sartre rejette donc ce principe, pour en renverser les termes. L'enjeu de ce renversement consiste à affirmer la liberté absolue de l'homme et à le rendre entièrement responsable de son existence. Comment penser en effet la liberté ? Est-elle possible, s'il existe un modèle d'humanité comme il existe un modèle de coupe-papier ? Ne faut-il pas renoncer à emprunter à la technique nos méthodes de penser dès qu'il s'agit d'humanité ? Ne doit-on

mince soit-il), comme objets et comme personnages. Sans que leurs existences en soi autrement possible. On pourra alors s’interroger sur le rôle du cercle spatial dans la trilogie M, M, I*, ou l’espace (alors objet ?) se réduit en cercle de plus en plus étroit. Il se réduit jusqu’à n’être qu’un corps, qu’une conscience qui parle sans raison, ni contours. Enfin pour en terminer sur cette note introductive au rapport entre objet, existence et personnage, il semblait évident de devoir se référer à la récurrence