Fides et ratio

principe de création et de mise en ordre de ces principes. Le mot raison vient du latin ratio, qui désigne en premier lieu « mesure », « calcul », « faculté de compter ou de raisonner », « explication », puis « catégorie, espèce d'animaux ». Par la suite, il désigne les relations commerciales, avant enfin d'acquérir le sens que nous lui connaissons (cf dictionnaire Gaffiot). On continue d'utiliser le terme ratio en mathématique où il signifie « rapport entre deux nombres ». Il s'agit donc bien d'un

les chevaliers, les equites. Cicéron présente cette société hiérarchisée comme un gage du bon fonctionnement de l’Etat. Cette société permet à chacun, pourvu qu’il ait des qualités personnelles, celles du mos majorum : « ingenium », « ratio », « virtute », « fides », « pietas », de faire carrière, ouverte à tous : « omnium civium » (L11.12). Dans cette forme d’idéalisation de la société, Cicéron montre qu’il est conscient de la réalité : certaines classes sont plus favorisées que d’autres. Dans

encore nieront l'existence de tout principe divin. Dans tous les cas, la croyance que l'on choisit n'est manifestement pas entièrement rationnelle. La question du rapport entre la foi et la raison est développée dans l'encyclique pontificale Fides et Ratio. Cette encyclique constate l'écart entre les deux termes, elle donne un éclairage sur les différents courants philosophiques de ces deux derniers siècles, et souligne les apports de la linguistique et de la sémantique dans le monde contemporain

www.lamicrofinance.org/section/resourcecenters La gouvernance en microfinance, grille d’analyse et edutes des cas CERISE 2002 www.cerise-microfinance.org Guide opérationnel d’analyse de la gouvernance d’une IMF, CERISE/IRAM 2005 Critères financiers, ratio : www.cgap.org/docs/guideline_definitions_French.pdf www.mixmbb.org Calcul du taux d’intérêt : www.cgap.org/docs/OccasionalPaper_01_French.pdf Decisions Tools for Rural Finance mai 2002 www.ifad.org/ruralfinance/dt/index.htm Plateforme d’information

D’un pacte nu naît une action. Règle de droit canonique inverse au droit romain (pax servetur, pacta custodiantur) introduisant le principe du consensualisme. Fragenti fidem non est fides servanda o La foi n’est pas due à ce qui viole sa propre foi. Règle de droit canonique au sujet de la bonne foi (bonas fides). Fraus omnia corrumpit o La fraude corrompt tout Generi per speciem derogatur o Il est dérogé à une règle générale par une règle spéciale. En droit international, cela établit la supériorité

Descartes représente en réalité une rupture radicale par rapport à celle de la philosophie scolastique, qui avait élaboré une synthèse entre la philosophie d'Aristote et le christianisme, et défini avec précision le concept de substance (voir aussi Fides et ratio). Dans l'esprit de Descartes, le cogito représente un principe premier destiné à remplacer la cause première, telle qu'elle était imaginée par Aristote et la scolastique. Principaux philosophes qui se sont réclamés du cartésianisme[modifier]

La question ici posée est celle du rapport entre foi et raison, cette dernière (du latin « ratio » signifiant « calcul ») étant la faculté de calculer, de raisonner. Elle est également définie par la faculté de combiner des jugements tandis que la foi, comme son étymologie (le latin fides) l'indique, la foi est « confiance ». Théologiquement, c’est la confiance absolue que l’on accorde à Dieu même si la raison n’y saurait donner quelconque appui. C’est donc une confiance au-delà de la raison à la

l’homme, se relève de deux disciplines distinctes : « la philosophie et la théologie, qui au delà de toute présomption de discordances s’interpellent sans cesse. En s’appuyant sur la formule de l’évêque de Cantorbéry, saint Anselme : La théologie « Fides quaerens intellectum », la foi à la recherche de son éclaircissement intellectuel va à la rencontre de la philosophie « intellectum quaerens fidem » l’intelligence a la recherche de la foi et elle s’y fie. De là, nous pouvons souligner qu’entre la

commençons par définir ces deux mots : la « foi » vient du mot latin « fides » qui désigne le fait d’avoir confiance en quelque chose ou en quelqu’un. Elle induit souvent une dévotion et des comportements traduisant cette conviction et à juger authentiques certains évènements. L’homme, pour exister a besoin de croire en la vie, en l’amour, en l’Homme, en DIEU, et pour cela il doit avoir confiance. La raison quant à elle vient du latin ratio qui signifie « calcul ». Elle se définit comme la capacité qu'a

devoir philo 2 Le mot raison provient du latin ratio (le calcul), elle est notre capacité en tant qu’humain à nuancer par la réflexion notre conception du monde et à donner un jugement et une valeur à ce que l’on observe. C’est la faculté de saisir la dépendance logique entre les idées, de comprendre les lois régissant les phénomènes qui nous entourent. La raison a toujours été érigée comme apanage de l’homme. On retrouve donc la raison au centre des idéaux des philosophes grecs et romains