Fiodor Dostoïevski

trompe que je suis un homme. » Fédor Dostoïevski in Crime et Châtiment Fédor Dostoïevski, un écrivain et spiritualiste chrétien du XIXème siècle, affirme qu'il aime que nous fassions des erreurs et que c'est seulement cela qui nous met hiérarchiquement au-dessus des autres êtres vivants. Il précise que c'est comme ceci que l'on trouve ce que l'on veut, en faisant des erreurs et que les êtres humains sont des hommes car ils font des erreurs. Fédor Dostoïevski fait référence à la vérité absolue:

Lorenzaccio d'Alfred de Musset, Electre de Jean Giraudoux et Oh! Les beaux jours de Samuel Beckett sont trois pièces de théâtre écrite entre le XIXème et Xxème siècle. Il semblerait que les trois textes extrait de ces œuvres aient une forme commune de discours. Cependant, chacun de ces extraits présentent diverses spécificités propres ou semblables. Le monologue est le discours d'un seul personnage qui se retrouve avec lui-même et qui en aucun cas n'est interrompu par un autre interlocuteur. Ainsi

en Sardaigne ou il cherche des mines d’argent datant de l’Antiquité. • La Russie : Il se rend à Saint-Pétersbourg en 1843 pour venir en aide à Mme Hanska. Balzac est très lu en Russie ou il laissa des traces comme dans la littérature de Fedor Dostoievski qui s’inspire très largement des œuvres balzaciennes. • L’Ukraine : De septembre 1847 à février 1848, il séjourne en Ukraine, à Wierzchownia, chez Mme Hanska. Nouveau séjour à la fin de l’année 1848. Au début de l’année 1850, il se rend à Kiev

pleine de nuit, à lui seul, forme un monde. La lutte elle-même vers les sommets suffit à remplir un cœur d’homme. Il faut imaginer Sisyphe heureux. » Camus fonde son raisonnement sur les traités philosophiques d’autres auteurs tels Kafka ou encore Dostoïevski sellons lesquels le bonheur réside en la prise de conscience de l’absurdité de l’existence, conscience qui permet de mieux en contrôler l’essence. Camus propose trois archétypes du héros de l’absurde par lesquels il tend à montrer que le seul

Le thème du double Le double fou apparaît ici lorsque le narrateur-personnage commence à être en proie à ses crises d'angoisse. Nous avons d'un côté le ''moi'' normal qui est rationnel, et le double ''moi'' qui est irrationnel et angoissant. Le côté normal de l'homme est en effet quelqu'un de raisonné, cultivé et réfléchi. Il étudie avec attention ses sensations et son état de malade. Il tente d'échapper à sa folie et à son double: «il n'est pas permis [...] d'avoir de pareilles hallucinations»

changer le cours de choses. Le jeu devient une métaphore de la vie, soumise aux caprices du hasard. Dans cette nouvelle, Pouchkine initie cette thématique du jeu qui va traverser la littérature russe du XIXe siècle, notamment avec Le Joueur de Dostoïevski ou Les Joueurs de Gogol. Herman veut forcer le destin et sortir de sa condition qui ne lui permet pas de s’adonner à sa passion destructrice. Il se révolte contre le destin et commet ce que l’on pourrait considérer comme un crime d’hybris contre

mais qu’il à opéré à faire quelques changements afin d’apporter des précisions et de nuancer ce passage clé du roman. 2) Il apparaît clairement que Camus s’est inspiré de l’histoire de Dostoïevski puisque dans La Chute Clamence se sent coupable de ne pas avoir secouru une jeune fille du suicide tandis que Dostoïevski se rend coupable du viol d’une petite fille. La ressemblance entre ces deux histoires est de plus en plus flagrante puisque il apparaît en filigrane que le mécanisme d’accusation de l’interlocuteur

Krotkaïa Fédor Mikhaïlovitch Dostoïevski Publication: Source : Livres & Ebooks titre|Krotkaïa(”Douce”)RÉCIT FANTASTIQUE 1 |[[Fédor Mikhaïlovitch Dostoïevski]]|1876Tra du russe par [[Ely Halpérine-Kaminsky]] .... Et maintenant quelques mots sur ce récit. Je l’ai qualifié de fantastique mais je le considère comme réel, au plus haut degré. La forme seule est en effet fantastique et il me semble nécessaire d’expliquer d’abord pourquoi. Ce n’est point un conte ; ce ne sont point non plus de simples

Édition du groupe « Ebooks libres et gratuits » Fedor Mikhaïlovitch Dostoïevski L’IDIOT TOME I 1868-1869 Table des matières PRÉFACE .................................................................................. 4 PREMIÈRE PARTIE ............................................................... 15 I .................................................................................................. 16 II ........................................................................................

historique, révolte et art, et la pensée de midi. Toutes ses parties concernent la révolte, l'esprit de révolte, le développement de la révolte, l'expression de la révolte,... Y sont étudiées les conceptions de Lucrèce, Épicure, Sade, les Dandys, Vigny, Dostoievski, Nietzsche, Stirner, Marx, les surréalistes, Rousseau, Saint-Just, Hegel, de Maistre... La dialectique du maître et de l'esclave est réexploitée par Camus. De même que la révolution marxiste, l'athéisme ou l'antithéisme de certains philosophes et