Folklore

série d’Harry Potter avec le personnage du Professeur Lupin. Le mythe du Loup-garou prend ses sources dans la Grèce antique avec Hérodote, historien et géographe. Il a créé peur, paranoïa, et imagination chez les populations du monde entier. Dans le folklore européen, un loup garou est un homme qui, durant la nuit (souvent lors des nuits de pleine lune), se transforme/est transformé (l'action n'est pas toujours volontaire) en loup, prenant la forme, le poil, le croc et la griffe d'une bête féroce. Ce

L’utilisation du patrimoine culturel local ■ La littérature écrite ■ La littérature orale (contes, légendes, mythes, etc.) ■ Les paysages (fleuves, rivières, montagnes, volcan, etc.) ■ Les coutumes, les costumes, les traditions, les folklores, etc.) ■ L’Histoire L’utilisation des lieux destinés à l’Éducation Artistique ■ Les espaces dédiés à l’éducation artistique seront, autant que faire se peut, choisis en privilégiant leur signification sociale ou culturelle ■

1-La situation géographique les facilité d’accès 2-Le positionnement géographique comme force marketing LA GESTION DE LA FORCE DE VENTE 1-Le concept d’accessoirisassions des vendeurs (attitudes, vêtements et comportements) 2-Ambiance et folklore proposé ( marketing des sens ) LA POLITQUE DE COMMUNICATION ( MEDIA –HORS MEDIA ) 1-Communication institutionnel et communication –produit (les atouts) 2-La charte graphique et design global 3-Le plan de travail créatif 4-Le choix de positionnement

forme, qui le distingue des autres domaines de l’art pictural. Artisan dans ses débuts, sans formation artistique, dans le sens officiel du mot, il pressentira mieux que les autres l’esprit de l’époque. A la grisaille de l’affiche de librairie et au folklore urbain de Rouchon, il substitue un art élégant, plein de vie, de mouvement et de couleur. Le travail de Chéret inspire des artistes de génie tels que Bonnard et Lautrec, dans les années 1890, l’affiche française se compose d’une mosaïque extrêmement

Becker) : partie anglo-saxonne de l'art brut peut parler aussi de Clarence Schmidt ou du palais idéal du facteur Cheval → ils n'ont pas non plus appris le vocabulaire conventionnel leur permettant d'expliquer les motivations de leurs oeuvre. Le folklore. Art populaire, sans qu'aucune communauté artistique professionnelle n'existe : ce qui est produit n'est pas du tout considéré comme de l'art. Artistes populaires ont points communs avec les artistes canoniques : ils sont intégrés dans un monde

la culture prolétaire ; conception du goût différente. * La culture bourgeoise est dominante car elle cultive sans cesse la valeur de la hiérarchie. Elle n’est pas différencialiste, elle oppose sans arrêt le haut et le bas (la gde culture, le folklore…) Permet de distinguer les gens qui ont du goût et les gens qui n’en ont pas ; les gens cultivés et les gens non cultivés ; les gens biens et les gens pas biens. * La culture populaire est différencialiste. Il faudrait mettre fin à ce

ont l’air aussi justes l’un que l’autre, ils sont opposés, comme la rétention et l’audace. Le bon sens spontané, irréfléchi, est donc incohérent. § 2. Un deuxième domaine de philosophie spontanée peut être étudié : ce qu’on pourrait appeler le « folklore », composé de croyances populaires, de superstitions. Ainsi, porteraient malheur, parmi d’autres choses, les chats noirs, les échelles, le nombre 13, le pain retourné à table, le fait d’allumer 3 cigarettes avec la même allumette, etc. Si on étudie

de Douarnenez. La publication du Barzaz Breiz de La Villemarqué en 1839 entraîne une longue vague d'intérêt pour le « légendaire celtique », et contribue à forger l'image de la Bretagne comme « terre de légendes » pittoresque. De nombreux collectages du folklore local sont effectués jusqu'au début du xxe siècle, aussi bien en Haute qu'en Basse-Bretagne, ce qui permet de préserver un grand nombre d'histoires mettant en scène des fées, des lutins et d'autres créatures ou personnages tels que Merlin. Paul Sébillot

puis pris par l’inquiétante atmosphère de ce monde étrange, il tente de mettre un terme à cette histoire ; en vain, l’ivresse triomphe et emporte l’esprit dans le monde irréel. II. La toute puissance de l’imaginaire - Apollinaire puise dans le folklore rhénan auquel appartiennent les personnages du batelier et les figures des ondines au nombre magique de sept. Elles rappellent la sirène maléfique La Loreley, évoquée dans un autre poème, qui séduisait les chevaliers pour les noyer ; créatures maléfiques

présente au travers des temples très colorés qu'on retrouve dans toutes les villes. Les malbars sont connus pour leurs cérémonies hautes en couleurs et très spectaculaires notamment la cérémonie de marche sur le feu fin décembre qui fait partie du folklore de l'île. Pendant Cavadee, fête qui met fin à une période d'abstinence de 15 jours ou l'on pratique de nombreux sacrifices d'animaux. Pour faire pénitence, les «malbars» se plantent des aiguilles d'argent dans le dos, sur les bras et le torse. Ces