Gaston Bachelard

le démontrer) à un esprit attentif. Une idée vraie est, en ce sens, à elle même son propre critère : celui qui la connait sait en même temps qu’elle est vraie. La vérité ne peut résulter que de l’examen critique des opinions (voir le texte de Bachelard sur la science). L’expérience que j’ai eue d’opinion tenues pour vraies qui se sont révélées fausses m’incite à une entreprise systématique du doute. Le doute cartésien diffère fondamentalement du doute sceptique orienté vers la suspension permanente

géométriques / Formes architecturales « L'espace saisi par l'imagination ne peut rester l'espace indifférent livré à la mesure et à la réflexion du géomètre. Il est vécu, non pas dans sa positivité, mais avec toutes les partialités de l'imagination. » Gaston Bachelard L'être humain interagit avec son environnement. Aussi, l'ambivalence de la forme, entre ce qui est intelligible et sensible, constitue-t-elle toute la complexité de celle-ci en architecture. Car, si la forme géométrique construit l'objet

manger pour notre apport journalier mais c’est manger des bonnes choses avec ses amis. En définitif, le besoin ramène l’homme à ce qui est vital pour sa survie et le désir quant à lui ne renvoie pas du tout à la perpétuation de la vie humaine. Gaston Bachelard exprime bien cette idée en nous donnant sa pensée, pour lui, le désir s’oppose à nos besoins mais fait parti de l’homme « la conquête du superflu donne une excitation spirituelle plus grande que la conquête du nécessaire. L’homme est une création

miroir, le patronus) Jean-Paul Sartre, Les mots (rêveries enfantines) Jules Vallès, L’enfant (rêveries autour de Robinson Crusoë) Paul Verlaine, « Mon rêve familier » Virgile, Énéide (rêves de Didon et d’Enée, chant IV) • Essais Gaston Bachelard, L’Air et les songes, La poétique de la rêverie Charles Baudelaire, «La reine des facultés » in Salon de 1859. Sigmund Freud, L ‘interprétation du rêve Neal Gabler, Le royaume de leurs rêves Nancy Huston, L’espèce fabulatrice Albert Jacquard

a déjà disparu dans le passé. Et pourtant, aussi éphémère, aussi insaisissable soit-il, c'est par le «maintenant» que nous faisons l'expérience du temps. On a fait dire aussi à «Aujourd’hui» : «Je fus Demain. Je serai Hier». Et le philosophe Gaston Bachelard constata : «Le temps n'a qu'une réalité, celle de l'instant. Autrement dit, le temps est une réalité resserrée sur l'instant et suspendue entre deux néants.» (‘’L'intuition de l'instant’’). Mais le poète, qui aurait pu faire dire plus justement

encore en faveur de la nature, pleine de sens, de rêves ». La nature, par l’onirisme, sera alors transformée au service de la réalité absolue vers laquelle les surréalistes aimeraient tendre, une réalité qui est la leur. En faveur de cette idée, Gaston Bachelard  (L’eau et les rêves 1942) pensera que « l’œil lui-même, la vision pure, se fatigue des solides. Il veut rêver la déformation ». Dans « Main et Fruits », la nature sera au service du rêve et de liberté, ce qui nourrirait l’inspiration du poète

Mesnard), DDB 1991, pp. 392-395 [10] On rejoint alors une autre définition de ce qu’on peut entendre comme étant vrai, cad ce qui existe réellement, qui a réellement eu lieu, ce qui est tel qu’il paraît être. [11] Le passage suivant de ce texte de Bachelard, spécialiste de philosophie des sciences (ou épistémologie) s’inscrit dans cette critique ; « La science, dans son besoin d’achèvement comme dans son principe, s’oppose absolument à l’opinion (…) de sorte que l’opinion a, en droit, toujours tort

Qu’est-ce que la connaissance scientifique ? (1) Index: -Aristote: 384-322 av.J.C. -Bacon Francis: de Vérulam. 1561-1626. -Bachelard Gaston: 1884-1962. -Bernard Claude: 1813-1878. (A.F). -Bourdieu Pierre: 1930-2002. -Canguilhem George: 1904-1995. -Comte Auguste: 1798-1857. -Cuvier Georges: 1769-1832. -Durkheim Emile: 1858-1917. -Einstein:1879-1955. PN1921. -Feyerabend Paul: 1924-1994. Contre la méthode: 1975; Adieu la Raison 1987. -Fustel de Coulanges Denis Numa: 1830-1889. -Henry Michel: 1922-2002

projet immédiat. Dans la rêverie, nous dit Gaston Bachelard ( introduction de La poétique de la rêverie), " la poésie constitue à la fois le rêveur et son monde ", une sorte de réconciliation du je et du moi. En nous obligeant à une prise de conscience, à un retour systématique sur nous-mêmes, cette manière d'utiliser l'image n'est pas une rêverie poétique mais " un accroissement de conscience, […], un renforcement de la cohérence psychique. " Bachelard propose de laisser vivre en nous la rêverie

résistance dans l’enseignement et dans l’apprentissage » [Reuter et al., 2007]. Les didactiques des disciplines ont investi le concept d’obstacle épistémologique de Gaston Bachelard, pour lequel les obstacles représentent autant de causes d’inertie, de dérives ou d’erreur dans la démarche de construction des sciences [Bachelard, 2004]. Transposé de sa dimension philosophique dans l’histoire des sciences, ce concept est appliqué à l’étude de la genèse du savoir chez le sujet cognitif dans une approche