Gaston Bachelard

Synthèse. «Le rôle des lecteurs» (Tournier) et «La langue plurielle» (Barthes) Les deux auteurs des textes parlent, explicitement ou implicitement, de da notion des sens du texte littéraire. Mais le sens même est compris différemment: en étudiant la problématique de la pluralité des sens, Tournier réserve le rôle principal aux lecteurs en même temps que c’est la spécificité même du texte littéraire qui est mise au centre de préoccupations de Barthes. Pour Tournier, l’oeuvre ne peut exister que

d’abord parce qu’elle nous en propose des versions nouvelles :”L’imagination invente plus que des choses et des drames, elle invente de la vie nouvelle, elle invente de l’esprit nouveau; elle ouvre des yeux qui ont des types nouveaux de vision” (Bachelard). L’aspect positif de l’imagination tiendrait davantage aux relations qu’elle produit qu’aux éléments qu’elle relie. • Parce qu’elle nous projette hors du strict présent, l’imagination participe de ce point de vue à toute action humaine : mettre

être humain au cours de sa vie car il est perfectible ce que ne sont pas les machines qui correspondent toujours à un programme préétablis et sont donc dépourvues d’émotions et de sentiments. De plus, on pourrait appliquer à l’Homme la maxime que Bachelard attribuait à la science : dans l’homme «rien n’est donné, tout est construit.» On ne naît pas femme on le devient, disait S. de Beauvoir : on pourrait aussi bien dire; on ne naît pas homme, on le devient. L’Homme est un être en devenir, la perfectibilité

vont de pair, l'une n'est rien sans l'autre. L'imagination permet d'accroitre la connaissance, et la connaissance permet d'imaginer encore plus, et ainsi de suite. Bien évidemment, je ne pouvais pas parler de connaissance sans citer la phrase de Bachelard: « Toute connaissance est une réponse à une question. » Mais toute connaissance n'est elle pas aussi une porte vers d'autres questions? 

taciturne illuminaient les voiles » (Saint-Amant, Moyse sauvé) - nuit stellaire = nuit « qui allume ses feux »(Supervielle), ses « onyx » (Mallarmé) - incidence grammaticale : l’opposition de genre entre les deux termes > « génosanalyse » (Bachelard, Poétique de la rêverie) - couple : jour masculin/nuit féminin : « O douce, quand tu dors, la nuit se mêle au jour » (Capitale de la douleur) - ou la nuit es la mère du jour « qui sort de la nuit » (d’Aubigné, Prière du matin) > symbole maternel

images étaient plus importantes que la connaissance. Toute innovation découle en effet de l’imagination. La première démarche vers cette innovation est celle d’imaginer ce que la vérité, ce que le résultat pourrait être. Dans L’Air et les Songes, Bachelard différencie bien l’image encore inscrite dans le principe imaginaire et l’autre qui nous fait agir. La première nous fait rêver, parler. L’autre en revanche dépasse le stade de la simple perception. Le monde des images devient alors un monde à part

discontinue et corpusculaire de PLANCK. Leçons à tirer de ces théories de la propagation de la lumière 1) Dans la connaissance scientifique, la contradiction devient le moteur de l’évolution de la pensée. On peut dire, en paraphrasant G. BACHELARD, que l’évolution de la science se fait par contradiction surmontée et par révolution permanente. Dans l’étude précédente, il y a eu donc de la contradiction entre la théorie corpusculaire et la théorie ondulatoire de la lumière ; 2) Dans la

Bachelard – La poétique de l’espace Intro : -L’image poétique échappe à la causalité -La considération du départ de l’image dans une conscience individuelle peut nous aider à restituer la subjectivité de l’image. -Pierre-Jean Jouve « la poésie est une âme inaugurant une forme » -L’image poétique est une émergence du langage. Chapitre 01 : La maison. De la cave au grenier. Sens de la hutte -Peut-on dégager une essence intime et concrète des maisons que nous avons habité, qui soit une justification

 Dans ce chapitre, Bachelard va étudier les rêveries devant le feu par rapport à la psychologie du rêveur. Il commence par une idée concernant la psychologie de l'incendiaire et ses tendances sexuelles et une autre sur les rêves du feu dont l'interprétation sexuelle est sûre. Ce qui l’intéresse c'est n'est pas les rêves nocturnes, mais ce sont les rêveries et surtout les rêveries devant le feu. D'abord, il relie le repos au feu il dit qu'on "ne conçoit guère une philosophie du repos sans

savoirs qu’il aura à enseigner, la prise en compte des représentations de l’apprenant par rapport à ce savoir épistémologique de l’élève. L’épistémologie étant l’étude de la connaissance, elle peut se conduire selon deux axes : selon Piaget ou selon Bachelard : le premier axe rassemble les épistémologues qui tentent de répondre à la question : « Comment un individu acquiert-il ses connaissances tout au long de son développement ? », les réponses à cette question intéressent surtout les pédagogues. Le