Généalogie de la morale

La vraie morale se moque de la morale * L’éthique se moque de la morale ? * Morale moralisatrice et castratrice VS « esprit de finesse »+ cœur + adaptation aux situations pour meilleure appréciation n’y a-t-il pas nécessairement des règles qui régissent la morale pour qu’elle puisse être nommée ainsi ? Or une morale trop excessive ne peut définir la morale. Comme « définir » signifie délimiter, et que l’excès est par nature hors des limites. Définitions des termes Polysémie de

HESIODE VIIIe-VIIe siècle av J.-C. Poète grec qui occupe une place particulière dans la littérature grecque pour ses préceptes moraux et pour son éloge de la paix et du labeur. Le nom d'Hésiode est souvent associé à celui d'Homère, dont il avait été le contemporain. Les deux poètes s'opposent dans leur art, car, si Homère est le chantre des guerriers et des héros, Hésiode chante la paix et les paysans. Hésiode est né à Ascra, en Béotie. Après la mort de son père il s'installa à Naupaktos

de Aurore de Nietzsche, montrant qu'un individu n'agit pas selon sa propre conscience mais le plus souvent selon un phénomène collectif.Extrait:N. dénonce la critique non remise en cause de nos valeurs morale héritées de la tradition judéo-chrétienne, la référence est ici la généalogie de la morale, elle explique comment les valeurs judéo-chrétiennes effectuent un renversement complet entre le bien et le mal : la richesse, le pouvoir, la beauté, l'intelligence sont des péchés.La laideur, la bêtise

fois sens propre et au sens figuré : |claire donc éclatante | |élégance raffinement ) |( dur: au sens propre peut evoquer une cruauté d'ordre moral, la | | |rigidité ) | |Loire gaulois (renvoient aux cultures respectives dissemblables) Loire |Tibre latin Le

les animaux. La raison n’a rien à dire. La raison rend libre mais corrode toutes les valeurs. Nietzsche dans Généalogie de la morale dit que chez les grecs il n’y avait pas de morale, les hommes forts veulent réaliser leurs désirs, pas de morale. Un jour les faibles ayant peur des forts vont dire qu’on ne pourra plus tuer les gens. La morale est donc pour les faibles, qui ont peur. La morale pour éviter la loi du plus fort. Les valeurs s’éteignent à cause de la raison. Elle corrode tout. Les orientaux

Phèdre (elle cherche à lui donner une raison de continuer à vivre) de soutenir ce beau-fils (qu'elle a toujours meurtrit) dans l'accession au trône. Lecture Analytique I- Une scène Spectaculaire 1) La noblesse et l'honneur des personnages -- généalogie nœud de l'intrigue, moteur de l'action => Thésée : Héros(sens grec), réussisst ds fts armes/amours(lgtps volage/inf puis dévoué Phèdre, tueur monstres) => Phèdre, parenté fatale : marâtre redoutable, Reine vaste royaume, mourante (domine Hippolyte

de la nature, mais c’est un roseau pensant[…] Toute notre dignité consiste en la pensée. C’est de là qu’il nous faut relever et non de l’espace et de la durée, que nous ne saurions remplir. Travaillons donc à bien penser : voilà le principe de la morale». Pensées 347-348, Pléiade. Conclusion Tout homme possède une dignité : par nature ? Quoi qu’il fasse ? Quoi qu’il pense de lui-même ? On remarque un hiatus entre la conception stoïcienne (l’homme doit s’élever pour s’accomplir et devenir digne

La conscience comme « conscience morale »                 La conscience morale est une voix qui parle en nous et qui nous permet, en notre for intérieur, de distinguer le bien du mal, d’en fournir des normes, de mesurer la valeur des actions, de juger de notre conduite et de celle des autres. Rousseau a pensé avec acuité le statut de la conscience morale. Il la définit comme un juge qui ne peut être trompé par les préjugés, qui demeure le même, inflexible, quelles que soient les vicissitudes

Notez bien le mélange de la raison et de la volonté (vouloir relève de la morale= que dois-je faire?) et avoir raison relève de la logique (que puis-je savoir de certain). "La logique serait un impératif, destiné non à nous mener à la connaissance du vrai, mais à définir, à combiner un univers que nous avons le devoir de tenir pour vrai." Nietzsche Démontrer relève-t-il uniquement de la raison? En ce cas il provoquerait un assentiment nécessaire quel que soit la personne. Le problème : démontrer

La question posée est de savoir si l’immoralité d’une action l’empêche d’être libre, ce qui ne signifie pas a contrario qu’une action doive être morale pour être libre ! Elle peut encore être tout simplement amorale. C’est donc l’immoralité qui occupe une place centrale. THESE : Une action immorale est une action qui enfreint les règles morales ; or, l’expérience de l’infraction procure un sentiment de liberté ou de puissance dans la mesure où l’on fait ce que l’on a envie de faire malgré les