Grâce efficace

Apologue = court récit + morale implicite ou explicite
être efficace = persuader le lecteur formuler explicitement = le dire clairement dans le texte, implicite = le faire deviner
morale = message à faire passer opposition bien/mal
thèse = la position du locuteur à l'égard du sujet, du thème qu'il évoque.
Soutient = qu'il essaye d'exprimer et de faire adhérer au lecteur à travers son apologue

problématique = Nous tenterons de montrer que pour persuader le lecteur de sa validité, la morale d'un

Biographie de Pascal Nous connaissons la vie de Pascal grâce à l'ouvrage de sa sœur Gilberte Périer en 1663. Il ne s'agit donc pas d'une biographie objective, mais plutôt d'une hagiographie* *Hagiographie: Pascal le scientifique : -Il fut un grand scientifique et mathématicien puisqu'il a écrit à 16 ans le Traité des coniques, puis le Traité du triangle arithmétique, et invente la Pascaline a 19 ans, ainsi que la roulette. Il crée également avec Fermat les calculs

l'origine du jansénisme Le jansénisme s'appuie sur une interprétation rigoureuse de la philosophie de Saint-Augustin, il défendait la doctrine de la prédestination absolue. Il estimait en effet que si tout individu peut pratiquer le bien sans la grâce de Dieu, son salut ou sa damnation ne dépend que de Dieu . Il a été développé "théologiquement" par Cornélius Jansen (1385-1638) dit Jansénius. Le jansénisme qui s'est développé aux 17 et 18eme siècle, s'inscrit en réaction contre l'humanisme et le

celle de la grâce efficace qui décide du salut de l'homme par les décrets absolus de la puissance divine (l'homme ne peut rien pour son salut). A) La position des jésuites : Molina Dès le milieu du XVIème siècle, les jésuites voient le danger de la résurgence de cette théologie qui ôte toute capacité à l'homme de faire son salut et risque donc de désespérer les chrétiens. Leurs idées se concentrent dans l'ouvrage du jésuite Molina : La Concorde du libre arbitre avec le don de la grâce(1588), qui

légitimité de la condamnation de 1653 par le pape contre les 5 propositions contenues dans L’augustinus, livre des jansénistes qui parle du problème de la grâce : les jansénistes affirment que la grâce divine est absolument gratuite, Dieu ne la donnant qu’à quelques âmes choisies par lui. Au contraire les jésuites avaient élaboré une théologie de la grâce qui visait à revaloriser la liberté humaine. Le jésuite Molina élabore en matière de morale toute une technique de solutions des cas particuliers : la

la grâce divine, avant de devenir une force politique qui se manifeste sous des formes variées, touchant à la fois à la théologie morale, à l'organisation de l'Église catholique, aux relations entre foi et vie chrétienne, à la place du clergé dans la société et aux problèmes politiques de son temps. 1°- L'homme est totalement déchu par suite du péché originel, il tend vers la mal de façon naturelle. Cette vision de l'homme est proche de la vision "calviniste" de l'homme. 2°- Seule la grâce de Dieu

plusieurs fois, avait un grand fonds d'esprit, fit de profondes réflexions sur cette idée, dont il semblait qu'il avait la semence en lui−même. Après quoi il demanda à son compagnon pourquoi sa machine était depuis deux ans sous quatre verrous. Par la grâce efficace, répondit Gordon : je passe pour janséniste ; j'ai connu Arnauld et Nicole; les jésuites nous ont persécutés. Nous croyons que le pape n'est qu'un évêque comme un autre; et c'est pour cela que le P. de La Chaise a obtenu du roi, son pénitent,

marqué par une faute commise au début de l’humanité : le péché originel : qui évoque la faute tragique marquant la descendance d’une famille maudite : Labdacides (Oedipe), Atrides ( Phèdre, Agamemnon…) cf cours sur Roméo. - La prédestination : la grâce pour les élus.( jansénisme)= évoque le fatum, la fatalité de la tragédie grecque. III/ Mais une simple étape du raisonnement : -Construction de l’apologie en gestation : La 1ère partie : misère de l’homme sans Dieu. Une progression vers la

théologiques qui ont secoué l’Église à ses débuts. Saint Augustin et Pélage s’affrontent alors sur le délicat problème des rapports entre la grâce de Dieu et la liberté de l’homme. Face à Pélage qui magnifie la liberté humaine, Augustin insiste sur la grâce divine sans laquelle l’homme, indigne, ne peut rien faire de bien. Mais, poursuit-il, en donnant cette grâce efficace, Dieu n’annihile pas la liberté de l’homme.

Le problème de la grâce Les textes fondamentaux sur la grâce divine sont liés aux débuts du Christianisme, religion qui enseigne la damnation ou le salut individuel. Ainsi saint Paul dans ses épîtres aux Galates et aux Romains traite abondamment du salut par les œuvres ou par la grâce. Ces textes sont puissants, passionnés mais passablement obscurs. Leur forme justifie les débats ultérieurs sur ce sujet, débats qui se réfèrent tous à l'œuvre paulinienne. Le concept de grâce fut au cœur de débats