Grande mosquée de Djenné

a beaucoup régressé. Les traditions orales et les études archéologiques[modifier] Eu égard à la place qu'occupaient les Jeli à la cour malienne, et étant donné que cette fonction sociale existe toujours, les traditions orales occupent une grande place dans les études sur le Mali ancien. Elles n'ont pas fait l'objet d'un recueil général et d'une publication groupée qui permettrait des études comparatives. Elles sont censément fixées et transmises de génération en génération de façon formalisée

dans le bois de Vincennes, à l'est de Paris.Pour l'occasion est construit un musée permanent des colonies à la Porte dorée et une pagode bouddhiste. On aménage aussi un parc zoologique. On reconstitue un temple cambodgien d'Angkor Vat et la mosquée de Djenné (Niger).L'inauguration se déroule en présence de milliers de figurants : danseuses annamites, familles d'artisans africains dans un village reconstitué, cavaliers arabes,...Chaque jour des spectacles différents et plus exotiques les uns que les

linéaire. Elle intègre de nombreuses temporalités qui résultent de la complexité des constructions sociospatiales locales et d’interactions extérieures. À travers quelques exemples sélectionnés en Éthiopie (Lalibäla, Aksum, Harär : carte 1) et au Mali (Djenné, Tombouctou : carte 2), nous essaierons de décomposer et d’analyser quelques-unes de ces temporalités. Comme bien d’autres fondations urbaines, ces villes puisent leur source dans des constructions mythiques et sont même, pour certaines d’entre elles

transsaharien, ce qui en fait non seulement la métropole économique de l'empire mais aussi le principal centre religieux et intellectuel. Cette cité mystérieuse s'honore alors de nombreux monuments en pisé (mélange de terre et de paille), telles les mosquées Djingareyber, Sidi Yaya et Sankoré. Le Français René Caillié la découvrira bien plus tard. Vers l'an 1300, le Songhaï passe sous la coupe de l'empire du Mali. Mais il retrouve son indépendance sous le règne de Sonni Ali Ber de la dynastie des Si

évolue l'histoire politique du Mali entre le XII et le XV ? Comprendre l’évolution d’un empire (phase d’essor, d’apogée et de déclin) situer sur une frise (Sundjata, Kankan, empire Ghana, empire du Mali, empire Songhaï, Aboubakr II) maîtriser les grands personnages, pouvoir localiser l’empire du Mali en Afrique de l’Ouest mettre en valeur savoirs et connaissances issus du contexte local. supports cours polycopié ou magistral dialogué carte ou fonds de carte sur l’empire Activités des élèves possibilités

comme notaire à Djenné en même temps qu'il était suppléant de l'imam de la mosquée de Sankoré. À partir de 1627, il devint l'imam titulaire de ladite mosquée. Vers 1637, Es Sa'di regagne Tombouctou, sa ville natale, où il sera nommé imam. Plus tard il occupe la charge de Kâteb, c'est-à-dire secrétaire de gouvernement. Ce qui l'amène à jouer un rôle significatif dans les affaires politiques de son pays sous protectorat marocain. Il accumula des missions de médiation politique de grande importance entre

Pour l’occasion est construit un Musée permanent des Colonies à la Porte Dorée. On aménage aussi un parc zoologique. Les pavillons des différents pays rivalisent de réalisme : on reconstitue à l’identique une partie du temple d’Angkor Vat et la mosquée de Djenné au Niger, les Pays-Bas ont construit un temple de Java, … Chaque jour des spectacles différents et plus exotiques les uns que les autres accueillent les visiteurs (villages reconstitués, danses, attractions, …).                                                              

temple cambodgien d'Angkor Vat et la mosquée de Djenné (Niger). L'inauguration se déroule en présence de milliers de figurants : danseuses annamites, familles d'artisans africains dans un village reconstitué, cavaliers arabes... De mai à novembre, l'Exposition accueille un total de huit millions de visiteurs dont la moitié de Parisiens et 15% d'étrangers. Au total sont vendus 33 millions de tickets (les visiteurs se déplaçant à plusieurs reprises). C'est la plus grande affluence qu'ait connue une manifestation

la « plus grande France » aux portes de Paris lors de l’Exposition coloniale internationale de Vincennes ! 1931, c’est l’année coloniale par excellence, celle de l’apothéose et de l’apogée d’une République alors second empire au monde derrière la Grande-Bretagne. Qui n’est alors venu se plonger dans l’atmosphère de la grande exposition coloniale ? Cette interrogation nous renvoie à la mémoire sélective, occultée, de l’histoire (coloniale) française. En effet, comment l’un des plus grands événements

englobe :le régime aristocratique sous sa forme la plus féodale, et certains éléments du régime démocratique, pour tempérer l’autoritarisme aristocratique. »Au sommet de la société on trouvait le Mogho Naba, les nabas vassaux, les ministres et les grands fonctionnaires, les seigneurs(aristocratie de cavaliers),les paysans, les artisans libres et les esclaves qui cultivent pour les nobles. Dans la société Mossi on distingue les détenteurs de la maîtrise de la terre(les tengsoba)qui sont les représentants