Généalogie De La Morale Deuxième Dissertation Nietzsche

2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 11 II. Les fins de l’art 12 Introduction : La diversité des sentiments

« Libre pourquoi ? Libre de quoi ? Il y en a qui perdent leur valeur dernière en rejetant leur sujétion. » Nietzsche «… Le secret de la communication consiste justement à rendre l’autre libre… » Kierkegaard « La vérité objective est un joug pour la liberté, l’existence n’est que comme liberté.» Karl Jaspers A toute personne qui se considère comme un être unique, qui est maître non seulement de ses actes et de son destin, mais également - pour le meilleur comme pour le pire

d'énonciation (de type expressif ici : le pronom nous, les questions rhétoriques). - niveau de langue (relativement soutenu dans ce texte) - difficultés de vocabulaire (attention par exemple aux mots concomitants, inhérente, tangente, prosaïsme, aune). Deuxième étape : thème, thèse : - Efforcez-vous de formuler pour vousmême le sujet du texte (au besoin, donnezlui un titre; ici, le texte pourrait s'intituler : Paradoxes de la ferveur). - Plus important encore : repérez la (ou les) thèse(s) et prenez

il est non moins flagrant que l'un des moyens les plus efficaces mis en oeuvre est de la présenter comme la conséquence d'un fonctionnement pathologique de la pensée. Le fait que Schiller cite l'effondrement de son personnage à l'acte V, dans sa dissertation médicale sur « la connexion de l'animal et du spirituel en l'homme » est révélateur à cet égard. Sur scène, c'est le pasteur Moser qui fait face à Franz et qui caractérise sa philosophie, que Schiller dans la recension qu'il fait de sa propre pièce

le troisième examine la critique hégélienne de la vision morale du monde. Les trois sections du présent article les aborderont successivement. On achèvera par une sorte de flashback, en guise de conclusion. 1. Cf. P. RICŒUR, Soi-même comme un autre, Paris, Seuil, 1990, p. 11-35. 389 EMILIO BRITO I. LE TRAGIQUE DE L'ACTION Le tragique résiste, selon Ricœur, à une « répétition » intégrale dans le discours de l'éthique et de la morale. Certes, la tragédie a pour thème l'action, comme Hegel

__________________________________________ 9 créateur selon la psychanalyse (Freud) ______________________________________________10 création art istique est un acte de communication ______________________________________11 création et la réception art istiques s elon Nietzsche _____________________________________11 II. Les fins de l’art _________________________________________________________ 12 Introduction : La diversité des sentiments esthétiques _____________________________ 12 A. Le beau ____________________________________________________________

intentionnelle, falsificatrice. Pourtant, cela arrive, alors même que cette première approche du concept qui en fait un élément discursif (du discours) nous invite presque immédiatement à penser la vérité dans un cadre impératif et, pour ainsi dire, moral ("Tu dois dire ce qui est !"). Il arrive effectivement que nous mentions, que nous ne disions la vérité des choses. Mais dire cette vérité est-il toujours requis ? La soumission du vrai au réel est-elle un impératif suffisant pour rendre le mensonge

différence du résumé où elle est presque toujours inutile, s’impose souvent en une épreuve dont elle représente l’objectif. Mais elle ne doit pas se présenter comme une vue personnelle. Ce serait une prise de parti, qui, si elle est exigée dans la dissertation, est interdite ici par la loi du genre. Le mieux est que la conclusion apparaisse comme résultant de l’examen des trois textes et comme en découlant logiquement. Elle regroupera, si possible, les prises de position des trois auteurs dans leur rapport

en tant que fiction et en tant qu’œuvre d’art ? Chacun de ces aspects pourrait faire l’objet d’un colloque. Mais, pour donner une idée des questions à aborder, on peut rappeler que Derrida s’est intéressé au premier point, Jean-Marie Schaeffer au deuxième et des théoriciens de l’art comme Goodman et Danto au troisième. Dans les limites de cet entretien, je dirais que les textes littéraires nous conduisent à réfléchir sur la façon dont nos langages structurent le monde ; qu’ils nous aident à modéliser

Mercédès, bohémienne mezzo-soprano Le Dancaïre, contrebandier baryton Le Remendado, contrebandier > ténor Zuniga, lieutenant > basse Moralès, brigadier > baryton Lillas Pastia, aubergiste > rôle parlé Un guide > rôle parlé Le premier acte commence sur une place de Séville, entre une manufacture de tabac et une caserne où des soldats montent la garde. Le brigadier Moralès voit une jeune fille arriver : c’est Micaëla à la recherche du brigadier Don José. Les soldats sollicitent la jeune femme de façon