Herméneutique

conscient et inconscient. Psychologie: c’est une science qui a pour objet d’étude la personnalité et les phénomènes mentaux. Cognitif: c’est le processus de l’acquisition de connaissance. Anthropologie: c’est la science qui étudie l’Homme. Herméneutique: c’est la science de l’interprétation des symboles en action dans l’inconscient. 2. Les sciences humaines dans leurs ensembles sont souvent considérées comme incapable de donnée des indications pratiques visant à agir sur le monde. Elle développe

Ricœur 0 Avis Bayard, 2004 - 68 pages Il n'est pas exagéré de dire que Paul Ricoeur a débuté a carrière philosophique par une traduction, celle des Idées directrices pour une phénoménologie d'Edmund Husserl ; par la suite, il s'est consacré à herméneutique dont il est devenu, en France, l'une des grandes figures. La traduction et les problèmes qu'elle pose, aussi bien sur un plan linguistique que u point de vue plus large de la philosophie du langage, sont donc au cœur de sa réflexion ; d'autant

interprétation : « Le sens originaire du latin religio se situerait du côté du verbe legere (recueillir, qui a donné lire), non pas ligare (= lier).» En d'autres termes, une telle sédimentation du terme indiquerait que religio constitue une figure herméneutique magistrale de la société, un mode d'intellegibilité de la société sur le monde et sur elle-même[6]. * Chez Cicéron (De natura deorum, II, 10) on trouve religio, (scrupule), qui évoque le respect et la crainte face aux forces surnaturelles

l'interprétation là où l'ambiguïté est exclue. Ce qui arrache à l'empire de l'interprétation quantité de signes et d'énoncés. Mais il s'en faut de beaucoup qu'il en soit toujours ainsi. Le sens commence souvent par être obscur et il faut toute l'ingéniosité herméneutique pour le clarifier ou le traduire. Il s'ensuit qu'il y a beaucoup de signes à interpréter mais cela ne signifie pas que rien n'échappe au statut des systèmes signifiants et aux procédures de compréhension. Car ne serait-ce pas faire preuve

d'autre part d'en faire ressortir la connaissance cioranienne de soi; enfin, et sans toutefois aller jusqu'à divulguer son intuition fondamentale, nous voudrions tenter du moins de cerner l'herméneutique cioranienne à laquelle elle conduit: une herméneutique délirante qui n'hésite pas à prôner le non-sens universel. Le portrait cioranien: la foncière méchanceté du lecteur Mais précisément, comment lire Cioran, lui qui répute toute lecture stérile, toute analyse fallacieuse et tout commentaire

Problème : La critique littéraire pose le problème de l’objectivité, mais aussi de la subjectivité de la littérature, voire du caractère arbitraire de son interprétation ; C’est parce qu’un texte littéraire nécessité une herméneutique que la critique est nécessaire. Pistes à suivre : q Un exemple pertinent pourrait être Sigmund Freud, Souvenir d'enfance de Léonard de Vinci, trad. M. Bonaparte, Gallimard, Paris, 1983. q À propos de l'interprétation de la Bible, on pourra se reporter à Paul Ricoeur

Freud, répondant bien entendu à l’évolution de ses propres intérêts philosophiques (l’épistémologie et l’herméneutique étant au premier plan). Herméneutique et dynamique du désir Il est particulièrement intéressant de lire ces textes aujourd’hui, alors que la position de Ricœur dans le champ polémique français semble si malcommode. Son approche herméneutique est tenue, aussi bien par les « anti-freudiens » (cf. le Livre noir de la psychanalyse, Paris, 2005, et particulièrement parmi les articles les

vie, d’où la pertinence d’une approche herméneutique du religieux. Ainsi, c’est à partir de la phénoménologie herméneutique que nous pouvons mieux appréhender le religieux dans notre contexte postmoderne. Ensuite, la phénoménologie herméneutique du religieux ne peut se comprendre que si nous mettons au clair la dialectique entre sacré et profane d’une part et d’autre part ce que nous attendons par religion et religiosité. A. PHENOMENOLOGIE HERMENEUTIQUE DU RELIGIEUX La « Révélation » milieu

Les mots clés en français : herméneutique, méthode, sciences humaines et sociales, compréhension, explication, interprétation, texte, discours, action, histoire, dialogue. Résumé en français : Cette thèse se concentre sur la problématique de la méthode dans l’herméneutique ricœurienne et sa relation étroite avec les sciences humaines et sociales. Cette problématique concerne aussi bien l’herméneutique ricœurienne des symboles et des signes, que les théories du texte, de l’action et de l’histoire

la psychanalyse ? Et pour Freud ?...........2 a. Qu’est ce qu’une science ? ………………………………………………….2 b. Qu’est ce que la psychanalyse ? Et pour Freud ?............................................3 B. Epistémologie et Herméneutique…………………………………………………...3 C. La découverte de Freud : impact sur l’humanité et autres résistances………...……6 2. Formation du concept de psychanalyse……………………………………… 9 A. La Métapsychologie………………………………………………………………...9 B. Le langage…………………………………………………………………………10