Histoire de la folie à l'âge classique

Ce texte de Michel Foucault intitulé « Le grand renfermement » est un chapitre extrait du livre « Histoire de la folie à l’âge classique ». Il traite du tournant au 17e siècle qui amène l’enfermement d’une partie de la population sur le premier modèle similaire à l’internement. Il l’introduit par la conceptualisation de la folie pour Descartes, avant d’analyser les transformations qui ont eu court dans toute l’Europe pour cette période par une restructuration administrative des lieux d’enferment

qui vont vivre ensemble et qui vont partager des mœurs, des valeurs, une langue, une histoire, envie de vivre ensemble et un territoire mais il existe aussi des sociétés nomades. Les sociétés qui dominent la planète sont des sociétés sédentaires, elle domine le monde. Les sociétés nomades sont même en voie de disparition. Les premières sociétés humaines ont d’abord été des sociétés nomades. Des la pré histoire s’établissent des sociétés sédentaires. 3 200 avant Jésus Christ est le début de l’histoire

Foucault, Histoire de la folie à l’âge classique (1961). (D’après des notes de cours de Paul-Laurent Hughes et Agathe Raguit). Remarque préalable : on envisage souvent le geste de la pensée comme un geste rassurant : il s’agit de conforter, voire de réconforter. Capitaliser du savoir, accumuler des certitudes. C’est oublier que le travail de la pensée peut aussi être inquiétant. il peut s’agir d’une inquiétude hygiénique, salutaire, qu’il ne faut pas confondre avec ou réduire à une destruction

savoir. Il y à 4 questions qui font débat et qui sont au cœur de la discipline de la psychologie clinique: -I : Les rapports du psychisme avec le corps, du mental avec l’organique, du somatique avec l’esprit: Le dualisme est le contraire du monisme. Dualisme : se réfère à une vision de la relation matière-esprit fondée sur l'affirmation que les phénomènes mentaux possèdent des caractéristiques qui sortent du champ de la physique. Se base sur le fait qu'il y à deux éléments,

guerre. (continue à avoir envie de se battre) - Ils commettent des nb exactions (ne respectent pas toutes les règles de la guerre) On est peu à peu passé des mercenaires ( armées constituée de soldats de métier : « armées de métier ». Elles se professionnalisent et deviennent permanentes. La sélection des hommes dans les armées est faite par l’Etat et va les former dans des écoles militaires (début d’écoles militaires) Les soldats deviennent des professionnels formés à l’usage des armes

Michel Foucault, philosophe français né en 1926, reçu à l'Ecole Normale Supérieure, obtient une licence en psychologie et s'intéresse à sa branche clinique. Il est reçu à l'agrégation de philosophie et publie Maladie mentale et personnalité en 1954. Il obtient son doctorat de philosophie en 1961 en soutenant deux thèses dont :Folie et Déraison(Histoire de la folie à l'âge classique). En 1966 il publie Les mots et les choses. Il se trouve à Tunis pendant la révolte de mai 1968 qui le touche profondément

transformations des guerres et les transformations de l’Etat. Du XVIIe à nos jours l’Etat a continué d’être transformé par la guerre. Il ne faut pas oublier que l’Etat est en transformation permanente. Voir comment change la pensée sur la guerre et sur la paix I- Les transformations des forces armées 1.1 Transformation et bureaucratisation des armées On se dirige progressivement vers une armée de métier. Pour comprendre comment on a développé une armée de métier il faut revenir au XIV et XVe

doris Provencher daniel saint-Jean Ta b l e . d e s . m a t i è r e s Préambule . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .2 Un rappel historique . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 de l’exclusion à la protection . . . . . . . . . . . . . . . . . . .4 de la cure fermée à la garde en établissement . . . . . . . . . . .

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ECE 1/ECS 1 Sur Michel Foucault 04/2020 Né en 1926, à Poitiers, dans une famille bourgeoise (son père est chirurgien, comme ses deux grands-pères), il fait ses études à la rue d’Ulm à partir de 1946. Ce sont des années difficiles à vivre pour lui, durant lesquelles il peine à s’intégrer, allant même jusqu’à la tentative de suicide. Cette période, qui est aussi celle où il assume son homosexualité, est pour lui une première prise de conscience de la question de la marginalité qui jouera