Isidore de Séville

dam des défenseurs de cette culture pour happy-few, la culture a gagné des territoires nouveaux depuis vingt ans ”23, ce qui implique que la définition du tourisme culturel et du touriste culturel peut s’étendre tout autant. “ Les petites rues de Séville, le marché aux puces de Porto Bello, la traversée à pied du Parc naturel du Vercors… La sensation de comprendre de découvrir, de se dépayser. Ce que les esprits chagrins qualifient avec commisération de consommation est la nouvelle liberté offerte

Cocteau est pris d'une crise d'étouffement et succombe quelques heures plus tard d’une crise cardiaque dans sa demeure de Milly-la-Forêt. Il est enterré dans la Chapelle Saint-Blaise-des-Simples à Milly-la-Forêt (Essonne). 70 Auguste Comte (Isidore Marie Auguste François Xavier Comte), né le 19 janvier 1798 à Montpellier (Hérault) et mort le 5 septembre 1857 à Paris, est un philosophe français. Il est considéré comme l'un des fondateurs de la sociologie, caractérisée comme l'aboutissement de

la reine Jeanne, fille d’Alphonse V de Portugal, le payait de retour par des infidélités qui avaient bientôt été la fable de l’Europe. La noblesse, mettant à profit ces querelles de ménage, s’était divisée en deux camps : les uns, l’archevêque de Séville en tête, soutenaient le roi ; les autres, sous la conduite du marquis de Villena, avaient pris le parti de la reine. Aussi, après quelques années, qui n’avaient pas été sans éclat, où Henri avait pu renouveler l’alliance traditionnelle avec la France

longer the arbiter of taste, commanded royal performances of plays which had first succeeded in Paris. Amateur theatricals were fashionable in the châteaux and mansions of nobles and financiers, and Marie-Antoinette acted in productions of Le Barbier de Séville and Rousseau’s Devin du village, thus reviving the tradition of court theatre. Wealthy amateurs, often supported by handsomely rewarded Paris stars, staged plays from the repertoire of the Comédie Française. But this ‘théâtre de société’ also attracted

Enfer : la matière disloquée forme, de l’autre côté de la terre, la montagne aussi conique du Purgatoire) et la Tour. Cette similitude n’est pas singulière : Nimrod, le chef du chantier de la tour, « dont le nom signifie « révolté », […] selon Isidore de Séville et, au IXe siècle, Walafried Strabo, est un des symboles historiques du Démon 159 . » Pierre Riffard, L'ésotérisme, Qu'est-ce que l'ésotérisme? Anthologie de l'ésotérisme occidental, Éditions Robert Laffont, Paris, 1990, passim. 156 Omraam

greater and more diverse supply of facts, opinions, ideas, and stories than had been available before, and both the method and the culture of deep reading encouraged the commitment of printed information to memory. In the seventh century, Isidore, the bishop of Seville, remarked how reading “the sayings” of thinkers in books “render[ed] their escape from memory less easy.”1 Because every person was free to chart his own course of reading, to define his own syllabus, individual memory became less of a

l’ère féodale lui sont légèrement antérieurs : la pseudo-Donation de Constantin datait du VIIIe siècle finissant ; les fabrications de l’étonnant atelier auquel on doit, comme œuvres principales, les fausses décrétales mises sous le nom d’Isidore de Séville et les faux capitulaires du diacre Benoît furent p.142 un fruit de la renaissance carolingienne, en son épanouissement. Mais l’exemple ainsi donné devait traverser les temps. Le recueil canonique compilé, entre 1008 et 1012, par le saint évêque Burchard

the globe, using a well-developed understanding of geometry on a sphere. Both al-B¯ un¯ and his modern commentir ¯ i ators have claimed more; that such knowledge was essential for religious purposes, since to design the layout of a mosque (say in Seville) correctly it was essential to determine the qibla, the direction Islam, Neglect and Discovery 125 of Mecca where the faithful should turn for prayer. As he says: [L]et us point out the great need for ascertaining the direction of the qibla