Jacques Ellul

liens, celui qui ne connaît pas de limite externe à son pouvoir, celui qui jouit de la summa potestas, que l’on pourrait traduire par « pleine souveraineté ». Par extension, on a qualifie d’« absolutistes » les régimes politiques autoritaires. Jacques Ellul révèle quatre caractéristiques communes au concept d'absolutisme[3]: * « le pouvoir se conçoit lui-même comme étant sans limites, que ces limites soient externes (corps, droit, traités, morale...) ou internes (freins institutionnels). Le

BAREME DE PHILOSOPHIE Retrouver les anciens sujets de philosophie du Baccalauréat Ivoirien sur : www.ledozophilosophique.netne.net 2 Axe 2 : La nécessité de soumettre la technique à la morale - La technique a une puissance destructrice. Cf. jacques Ellul : « La technique ne respecte rien, elle n’à qu’un moyen, transformer toute chose en moyen, elle est désacralisante. ». - La morale doit constituer la conscience de la technique. Cf. Rabelais : « Science sans conscience n’est que ruine de l’âme

processus sociaux de décision et d'action.   Une vision pessimiste de la même réalité soulignera les immenses inégalités d'accès à la parole et le fait qu'elle est souvent manipulée par les puissants. La parole, pour reprendre l'expression de Jacques Ellul, est trop souvent une « parole humiliée ». Dans cette optique, on insistera sur le fait que les nombreuses techniques de communication déployées aujourd'hui ne correspondent pas forcément à un accroissement de la qualité des paroles qu'elles servent

(amélioration de l’efficacité énergétique, utilisation d'énergie nucléaire sûre et non productrice de gaz à effet de serre, etc.). La possibilité pour le progrès technique de répondre lui-même aux maux qu'il engendre a été mise en question par Jacques Ellul, notamment dans Le Système technicien. Le philosophe Hans Jonas a mis en évidence les dangers que peuvent faire courir le progrès technique[11]. L’accumulation des effets pervers notamment sur l’écologie, la disparition du but ultime transformé

extermination des maladies génétiques. Un tournant culturel s’opère dans les années 60 suite aux méfaits de l’énergie atomique, aux catastrophes écologiques pronostiqué (couche d’ozone), aux inquiétudes des dérapages de la biologie moléculaire. Jacques Ellul a été l’un de ces prophètes de la contestation du progrès dans sa dénégation des services de la science, sa dénonciation de son caractère totalitaire, de son antihumanisme. Les remises en cause atteignent la bioéthique. La découverte des effets

poids inévitable de l’expérience télévisuelle et les mécanismes de vérification sont inversés". Les expériences réelles - la vie en somme - infirmeraient ou confirmeraient les "vérités" de la télévision. Elle fabrique la réalité, comme l’explique Jacques Ellul dans Le bluff technologique : « Il n’y a pas vraiment d’information à la télévision, il n’y a que la télévision. Un événement ne devient nouvelle que si la télévision s’en empare », et « sitôt que la télévision ne montre plus rien sur la question

inquiétante. Georgescu-Roegen avait une vision pessimiste de la nature humaine et de la vie en général ("L'espèce humaine est caractérisée par l'existence d'un conflit social irréductible"). On peut considérer que Ivan Illich, avec son ami Jacques Ellul, est l'un des principaux inspirateurs, de « simplicité volontaire » et plus récemment de « décroissance soutenable ». Il travailla à créer des pistes vers d'autres possibilités, qui s'expriment selon lui par un retour à des outils conviviaux,

bitumineux […] n’a pas raison d’être’’. Il nous présente les données environnementales liées à l’exploitation des sables bitumineux comme négligeables à l’échelle du pays et à l’échelle mondiale. L’auteur semble aussi suivre l’idée du philosophe Jacques Ellul, celui-ci affirmant à propos des conséquences environnementales que : « on ne peut pas avoir en même temps une croissance industrielle rentable et un air et une eau qui restent purs ». Comme le philosophe, l’auteur admet qu’une prospérité économique

commun, par le refus de la météorologisation du politique et de l’assimilation sémantique si répandue, du chômage à une GEA-1 - Communication sorte d’anticyclone des Açores, c’est-à-dire à un phénomène sur lequel nous n’aurions aucune prise. Jacques Ellul (né le 6 janvier 1912 à Bordeaux et mort le 19 mai 1994 à Pessac), d’ascendance malto-italoserbe par son père et franco-portugaise par sa mère, est un professeur d’histoire du droit, sociologue, théologien protestant et libertaire français. Surtout

d'Adbusters, considèrent que la publicité est néfaste en tant que telle. La publicité est dans cette optique une distraction au sens pascalien du terme, c'est-à-dire qu’elle fait perdre de vue des choses plus importantes, au profit du futile. Pour Jacques Ellul, la publicité est le principal moyen de faire définitivement entrer l'homme dans le « système technicien » de la société moderne, que d'« agent annexe de la vente, elle est devenue le moteur de tout le système », et qu'elle apparaît finalement