Jacques Ellul

) Il est évident que cet usage des moyens de communication va interroger les gens au sortir de la guerre. Ca va mettre en ébullition la réflexion sur la communication. Cette réflexion va porter sur quelle usage doit avoir la technologie. ► Jacques Ellul : La technologie c’est l’horreur. Il faut la supprimer ou la contrôler étroitement ► Norbert Wiener : La technologie n’est pas mauvaise, ce qui est mauvais c’est l’homme qui l’utilise. (supprimons l’Homme est laissons les ordinateurs s’occuper

de l’identité personnelle, … Les sciences ont à un tel point envahi la société par les techniques et leur pouvoir de transformation tant sur l’environnement que sur nous même que certains philosophes ou sociologues, comme Martin Heidegger ou Jacques Ellul estiment que désormais l’Homme est devenu l’esclave de la technique, de son propre outil. Cette transformation fondamentale qu’avait déjà prophétisée Francis Bacon au XVIIème, s’est concrétisée avec le passage à la société industrielle : la technique

mouche. Etc. 2-La manipulation par des «hologrammes symboliques» Rendre un discours séduisant, voire esthétique, par le truchement de procédés linguistiques et/ou démagogiques, par des figures de style, par des amalgames. L’intuition de Jacques Ellul (1950) reste heuristique et pertinente : plus on parle d’une valeur sociétale, moins elle existe concrètement. Il suffit de rappeler l’utilisation des mots comme liberté ou démocratie par les régimes modernes pour comprendre : la relation entre

détruites y compris Jérusalem et son temple par trois fois, comme si la perfection voulue par les hommes ne pouvait être atteinte en ce monde10. La grande ville (Babel-Babylone et Jérusalem) est le symbole de la perdition de l'homme comme le rapporte Jacques Ellul au travers une analyse fine du texte biblique11, car elle est le milieu créé par l'homme pour échapper au projet de Dieu. La ville, dès les origines, apparaît donc dans sa symbolique du moins, comme la seule voie qui permette à l'homme d'accéder

révolution industrielle marque un tournant. L’extraordinaire progrès technique et matériel qu’elle génère fait que désormais la diffusion est elle aussi technique et matérielle et non plus idéologique et éthique. Et, pour reprendre la thèse de Jacques Ellul, la technique s’autonomise et évolue hors de toute maîtrise et finalité politique et éthique. La notion d’innovation (sans finalité) se substitue à celle de progrès (finalisé). L’œuvre est remplacée par la marchandise. L’évaluation de toute chose

provoquer l'action. De manière plus diffuse mais non moins impérieuse, selon Jacques Ellul, la propagande peut aussi chercher à faire adhérer l'individu et les masses à un ensemble d'idées et de valeurs, à les mobiliser, bref à les intégrer dans une société donnée. On parle dans ce cas de « propagande sociologique » ou encore « d'intégration » par opposition à « d'agitation » selon la typologie proposée par Jacques Ellul. Il s'agit là d'un phénomène nouveau que la psychologie sociale a particulièrement

subvenir a ses besoins. Si une telle conception de la technique était concevable dans la civilisation grecque de cette époque, la question se pose de savoir si elle est encore envisageable dans le contexte moderne. En effet comme le fait remarquer Jacques Ellul la Grèce antique n’accordait qu’une importance limitée aux techniques qui était considérée comme des procédés ne concernant pas les hommes libres et ne s’adressant qu’aux esclaves et aux catégories jugées inférieures de la société, c’est ce qui

dire récemment, il n'existe plus, il est l'Homme en personne, et le terme n'est plus employé que par quelques dinosaures que le ridicule finira par tuer »4. Le mot, ainsi, n'aurait plus de contenu que parce qu'il en a trop. Et cependant, remarque Jacques Ellul : « Poser cette innocente question : qui est le bourgeois ? provoque de si grands excès chez les plus raisonnables que je ne puis la croire inerte et sans danger »5. Tentons donc de la poser à nouveaux frais. Et d'abord en décrivant à grands traits

les individus dans la société, plutôt qu’une simple performance économique. Dans cet esprit, l’auteur propose de mieux répartir le temps de travail et de valoriser les loisirs, comme le préconisent les penseurs de la simplicité volontaire comme Jacques Ellul et Ivan Illich. Cet accent mis sur le bien-être devra être accompagné d’indicateurs pour le mesurer, et d’une politique de réduction des inégalités systémiques pour retrouver un sens de la communauté et du bien commun. Étant donnée cette idéologie

érotiquement, politiquement, économiquement, sportivement efficace. « Le phénomène technique est la préoccupation de l’immense majorité des hommes de notre temps de rechercher en toutes choses, la méthode absolument la plus efficace » écrit Jacques Ellul dans Le Système Technicien. 2) Il est faux de prétendre qu’un moyen est un simple moyen. Tout moyen sert implicitement une fin et la fin de la technique est le pouvoir. L’activité technique est l’activité par laquelle les hommes s’assurent