Jacques Ellul

Bruxelles, 4e éd. 2011. Jacques BOUINEAU, Histoire des institutions, Ier-XVe siècle, Litec, 1994. Jean-Marie CARBASSE, Manuel d’Introduction historique au droit, PUF, « Droit fondamental », éd. 2013. Jean-Marie CARBASSE, Guillaume LEYTE et Sylvain SOLEIL, La Monarchie française du XVIe siècle à 1715. L’esprit des institutions, SEDES, 2000. Bernard DURAND, Christian CHENE et Antoine LECA, Introduction historique au droit, Montchrestien, « Pages d‟amphi », 2004. Jacques ELLUL, Histoire des institutions

Commencée avec Lénine, la propagande reprend les techniques utilisées pendant la Grande Guerre: les messages sont simples, les idées doivent atteindre le simple citoyen soviétique qui sait à peine lire ou écrire. Par exemple dans les affiches de propagande bolcheviques, l’utilisation de deux ou trois couleurs où le rouge domine doit montrer le caractère nouveau et révolutionnaire du régime dirigé par Lénine. Le message est souvent caricatural renvoyant à la lutte entre le bien et le mal. L’autre

• Le progrès peut-il contribuer le bonheur des humains? « L'Humanité est vouée au progrès à perpétuité. » de Alfred Sauvy, ce sociologue signifie par-là que temps qu’il y aura des humains, leprogrès n’aura pas de fin. Mais qu’est-ce vraiment le progrès ? Le progrès désigne pour les êtres humains le fait d’évoluer vers un monde, une vie meilleure. Cette évolution doit être en généralpositive, concerne des domaines divers, tels que le progrès technique, nous avons aussi dans notre monde le progrès

technique consiste à l'appliquer de manière pratique. Certaines fois, la pratique peut bloquer une théorie, d'autres fois, les théories incarnées peuvent servir de pratique. Par ailleurs, la technique ne supporte aucun jugement éthique. Comme l'énonce Ellul dans le Système technicien, la morale n'a en aucun cas à intervenir dans les progrès techniques. Au contraire, la technique a acquis l'autonomie nécessaire pour devenir juge de la morale et être libre dans le système qu'elle a crée. C'est cette

contemporains, qui ne font que la plupart du temps glorifier le présent des progrès réalisés, la vie n’a plus de sens. La technique devient un processus autonome qui se substitue à l’homme (Informatisation, modélisation du genre humain…). Ainsi pour Ellul, à l’image d’un Weber, la technique produit une absence de mise en perspective. Elle se développe ainsi, de plus en plus de façon indépendante, échappant à tout contrôle humain. L’homme devient un simple appareil enregistreur, le milieu devient système

I_ Le savoir psychologique Mécanisme de la publicité : On affirme que le comportement du consommateur n’est ni rationnel, ni conscient. Ce comportement est passif, soumis au conditionnement de la société dans laquelle il vit, il adopte des réflexes par habitude. La publicité s’appuis sur plusieurs théories ( se référer a Pavlov et au béhaviorisme ) selon lesquelles l’homme serait un animal éduqué. Son objectif est d’exercer un pouvoir sur le consommateur, de créer un automatisme chez ce dernier

technique en entraîne mécaniquement une autre. Par exemple, au moment où des recherches aboutissent, on devient techniquement capable d’acte qu’on a jamais voulu ni même pensé (Clonage, bombe nucléaire, etc.) Dans une deuxième partie (ligne 5 à 9), Ellul explique la célèbre expression « On n’arrête pas le progrès », par ça, on comprend que quoi qu’il arrive, malgré les conséquences dangereuses du progrès, on ne pourra pas l’arrêter. Dans la troisième partie (ligne 11 à 17), l’auteur nous dit que

thesis’s scope of action and the repercussion are very large. We can see the McLuhan’s reflexion through the development of the article. In fact, he starts his production by the influence of the language in the perception of the environment (from Jacques Ellul’s book). He bases himself on this assumption to create his speech. Then, he shows by a lot of examples the power of the technologies in the construction of our world and our perceptions. When he says « technologie » he wants to say the word

L’Art au 20ème siècle 1. Quels sont les critères de valeurs d’un tableau qui ont eu cours au 19ème siècle ? Vous serez capables d’illustrer votre réponse. L’art du 19ème siècle est un art d’abstraction caractérisé par une difficulté de compréhension. C’est pourquoi, on ne peut y définir des critères de valeur universels. En effet, il s’agit d’un art de réflexion sans recherche esthétique ou l’artiste ne fait que rassembler des images, niant tout jugement de valeur

se faire prendre Ellul : La foi contre la religieux La singularité première d'Ellul en matière théologique est d'affirmer que l'expérience de la foi a si peu de rapport avec le phénomène religieux qu'elle invite à s'en méfier. Par ce "reclassement de la pensée", Ellul signifie que, pour être aussi forte qu'elle soit, la foi doit être quotidiennement à l'épreuve des faits et de la raison critique. Le doute non seulement n'affaiblit pas la foi mais lui seul l'alimente. Ellul se livre à une critique