L'Ange de l'abîme

Et parce qu'elle vit! Mais ce qu'elle déplore Surtout, ce qui la fait frémir jusqu'aux genoux, C'est que demain, hélas! il faudra vivre encore! Demain, après−demain et toujours!comme nous! HYMNE A LA BEAUTE Viens−tu du ciel profond ou sors−tu de l'abîme, O Beauté? Ton regard, infernal et divin, Verse confusément le bienfait et le crime, Et l'on peut pour cela te comparer au vin. Tu contiens dans ton il le couchant et l'aurore; Tu répands des parfums comme un soir orageux; Tes baisers sont un filtre

que sous sa main. Ô honte ! ô repentir ! quoi, ce souffle éphémère Qui gémit en sortant du ventre de sa mère, Croirait tout étouffer sous le bruit d’un seul cœur ? Hâtons-nous d’expier cette erreur d’un insecte, Et, pour que Dieu l’écoute et l’ange le respecte, Perdons nos voix dans le grand chœur ! Jeune, j’ai partagé le délire et la faute, J’ai crié ma misère, hélas ! à voix trop haute, Mon âme s’est brisée avec son propre cri ! De l’univers sensible atome insaisissable, Devant le

méditation, de peur de paraître faible, en est une autre. En chacun de nous il existe un ange et un démon, et leurs voix se ressemblent beaucoup. Devant la difficulté, le démon soliloque et cherche à nous convaincre que nous sommes vulnérables. L'ange nous invite à réfléchir sur nos attitudes, et il a parfois besoin de s'exprimer par la bouche d'autrui. Un guerrier parvient à un équilibre entre solitude et dépendance. Un guerrier de la lumière a besoin d'amour. L’affection et la tendresse font

du gouffre, non seulement du gouffre du sommeil, mais du gouffre de l’action, du rêve, du souvenir, du désir, du regret, du remords, du beau, du membre etc. »[34] Le poète est en quête de la femme idéale, du Christ féminin pour le sauver de l’abîme dans lequel il est tombé. Cette quête de la Femme messie sera pénible, car pendant toute sa vie, Baudelaire demeurera fidèle à la première image féminine qu’il a reçue et qu’il a gardée. Plus cet être de rêve s’éloigne et se fait inaccessible, plus

toute façon. « J 19 « C’est un ange du Seigneur qui m’a envoyé parler au roi Achab et l’avertir qu’il ne pleuvrait pas tant que Baal serait adoré en Israël », expliqua-t-il, en demandant presque pardon pour avoir écouté les paroles de l’ange. « Mais Dieu agit avec lenteur ; quand la sécheresse commencera à produire son effet, la princesse Jézabel aura détruit tous ceux qui sont restés fidèles au Seigneur. » Le lévite resta silencieux. Il se demandait s’il devait se convertir à Baal

|  | |Et mon cœur s'effraya d'envier maint pauvre homme | |Courant avec ferveur à l'abîme béant, | |Et qui, soûl de son sang, préférerait en somme | |La douleur à la mort et l'enfer au néant !

descendu jusqu'au fond La spirale sans fin de ton long suicide; Et, trop vieux pour s'ouvrir, ton cœur s'était brisé, Comme un roc, en hiver, par la froidure usé. Ton heure était venue, athée à barbe grise; L'arbre de ta science était déraciné. L'ange exterminateur te vit avec surprise Faire jaillir encor, pour te vendre au Damné, Une goutte de sang de ton bras décharné. Oh ! sur quel océan, sur quelle grotte obscure, Sur quel bois d'aloès et de frais oliviers, Sur quelle neige intacte au

n’oblitére pas l’œuvre -l’installation permet de s’approcher au plus près (avant , l’œuvre était forcément vue du sol , donc à une certaine distance) -par le cheminement autour, il y a réelle prise de conscience de la mesure de l’œuvre -la statue de l’ange est enfin vue -on découvre ce qui l’entoure -c’est un lieu à voir et pour voir -une fois dessus la structure s’efface et permet de voir autrement, autre chose et autre part. B- Des formes sans cesse renouvelées Depuis les années 70, objet

.................................................................. 312 XII ÉLÉGIE.............................................................................. 314 XIII LE POÈTE MOURANT .................................................... 316 XIV L’ANGE.............................................................................322 XV CONSOLATION................................................................ 328 XVI LES PRÉLUDES ............................................................... 331

le souvenir de Lucifer de Cagliari et du schisme luciférien en l'assimilant à la chute des anges rebelles. En fait, la chute de Lucifer et de ses anges est un mythe fondé sur une manipulation des Ecritures. Le parallèle entre Lucifer de Cagliari et l'ange Lucifer est clairement établit. Il procède d'une volonté de diabolisation. Il est certain que le nom de Lucifer n'était pas appliqué au diable avant le schisme luciférien. C'est un prêtre prévaricateur, nommé Jérôme, un adversaire déclaré des lucifériens