L'Ange de l'abîme

sa méditation, de peur de paraître faible, en est une autre. En chacun de nous il existe un ange et un démon, et leurs voix se ressemblent beaucoup. Devant la difficulté, le démon soliloque et cherche à nous convaincre que nous sommes vulnérables. L’ange nous invite à réfléchir sur nos attitudes, et il a parfois besoin de s’exprimer par la bouche d’autrui. Un guerrier parvient à un équilibre entre solitude et dépendance. 53 U n guerrier de la lumière a besoin d’amour. L’affection et la tendresse

L’infini, la nature, n’est pas objet de représentation, l’infini c’est l’irreprésentable, ce que ma raison, et même mon imagination, ne peuvent se représenter. L’objet de la contemplation, ce n’est pas le « cosmos » comme chez les Grecs, c’est l’abîme que je découvre en moi à l’occasion de cette interrogation sur ce qu’est l’homme dans l’infini, qui 7 est donc le révélateur de ma faiblesse. D’où les deux questions, « qu’est-ce qu’un homme dans l’infini ? » et « qu’estce que l’homme dans la

comme une personne à part entière. Viens-tu du ciel profond ou sors-tu de l'abîme, Ô Beauté ? ton regard infernal et divin, Verse confusément le bienfait et le crime II- La Femme idéale Si la femme est l’autre, elle est aussi le lieu de toutes les antinomies, la Beauté étant l’incarnation, chez Baudelaire, alternativement du Démon et de l’Ange : « Viens-tu du ciel profond ou sors-tu de l'abîme... ? » dont la charge est de conduire le poète « sur la route du beau ». Cette

renversée », les traîtres à leurs hôtes dont frère Albéric et Branca d’Oria. Chant XXXIV Dans la quatrième zone, la Judaïe, qui est le fin fond de l'enfer et le centre de la terre, sont les traîtres à leurs bienfaiteurs, dont Lucifer ou Dité, l'ange rebelle qui, planté jusqu'à mi-corps dans la glace, broie dans ses trois gueules les trois plus grands traîtres de l'Histoire : Judas, qui vendit son Dieu, Cassius et Brutus, les meurtriers de César. Sa chute a entraîné la formation de l’enfer et

montgolfière). Physique de l’air. Le ballon devient le nouvel imaginaire du voyage spatial dès Edgar Allan Poe, dans Aventures sans pareil d’un certain Hans Pfaal, 1835. Epoque romantique. L’image du ballon va reprendre la vieille iconographie de l’ange. Un autre auteur romantique Nodier, vers 1830, déclare que l’humanité va continuer à se développer avec des moyens de voyager dans le cosmos. Il imagine que nous serons capable de gonfler nos poumons pour voyager dans l’espace. Georges Le Faure

gens la passion tenace, De ces vielles putains la funèbre gaieté, Et tous gaillardement trafiquant à ma face, L’un de son vieil honneur, l’autre de sa beauté ! Et mon cœur s’effraya d’envier maint pauvre homme Courant avec ferveur à l’abîme béant, Et qui, soûl de son sang, préférerait en somme La douleur à la mort et l’enfer au néant ! XCVII. – Danse macabre À Ernest Christophe Fière, autant qu’un vivant, de sa noble stature, Avec son gros bouquet, son mouchoir

saisie, Elle voudrait surgir jusqu’au clair firmament Afin d’y respirer largement, librement, Entre la terre et Dieu, bien par delà les nues Et les plaines d’azur, régions inconnues, L’air limpide, l’air vierge, où jamais souffle humain Ne passe, où l’ange seul retrouve son chemin; Car elle manque d’air, mon âme, dans ce monde Où la presse en tous sens de son étreinte immonde Une société qui retombe en chaos, Du rouge sur la joue et la gangrène aux os! Il lui faudrait des monts aux cheveux blancs de

d'l'angoisse, en plein métro ça racole Sans respect les taspés sont encore plus folles Ca, c'est comme un pari, dans ton esprit j'cambriole Viens, marche, vertueux, ça s'passe près d'chez toi Déjà on fait deux pas, de ton sang signe en bas Le pacte avec l'ange noir, Altesse double S I-pa Laisse-toi couler, viens, mon son va t'aider       Viens avec moi dans le jardin du Diable Endroit dans lequel tout est acceptable J'ai des invitations pour le jardin du Diable Tous les plaisirs y sont inoubliables

l’auteur, sont découverts au présent par un narrateur impuissant. Tout cela témoigne de l’influence exercée par une conception que reprendra et approfondira Jean-Yves Tadié5. En effet, le surgissement perpétuel des personnages (trente-huit sans compter l’ange et le narrateur) en des lieux et à des niveaux narratifs multiples est tel que Claude-Edmonde Magny a pu parler de “feu d’artifice du romanesque6”, et Pierre Lafille d’“une nébuleuse, fourmillante d’astres d’éclats variables7”. Gide notait déjà dans

vieilles. Quelques unes font allusion aux femmes qu’il connaît ou rencontre dans sa vie, quelques d’autres ne peuvent pas être identifiées. Parmi les femmes baudelairiennes, il y a deux figures importantes : Jeanne Duval (la Muse noire) et Mme Sabatier (l’ange gardien, la Muse et la Madone). Autant de femmes, autant de caractères marqués, de relations passionnées, et de sources d’inspiration. Elles représentent respectivement une certaine beauté distincte. Par exemple, la beauté voluptueuse et exotique