La Recherche de l'absolu

comptée parmi les romans les plus importants de son époque. L'idée de l'auteur dans ce roman est que l'existence « précède l'essence », et qu' « exister, c'est être là, simplement ». Résumé Antoine Roquentin, le personnage principal, conduit des recherches historiques et vit à Bouville. Il commence un jour à écrire un journal pour mieux comprendre ce qui lui arrive.Il lui arrive un profond changement : il voit la vie différemment. C'est précisément cela qui lui donne la nausée : il ne faut pas chercher

interne ne se rapporte à aucune fin externe (morale, intellectuelle ou vitale) qui rendrait cette œuvre d’art utile. Son œuvre est à elle-même sa propre fin sans qu’aucun autre intérêt que le plaisir de la création et de la contemplation ne soit recherché. Pour être absolument indépendante de tout intérêt, l’activité artistique se trouve alors marginalisée, c'est-à-dire située en marge de toute préoccupation vitale, intellectuelle ou morale. La fonction de l’artiste ne peut être alors que de divertir

la politique mais aussi de la culture, “qui doivent retrouver leur ancrage territorial (...)ce qui implique que toutes décisions (…) doivent être prises localement”[5]. Oui les décisions peuvent être prises localement, mais cela implique t'il dans l'absolu l'hermatisation des frontières à la culture de ces “villes de villages” entre elles? Pourquoi ne pas prendre des décisions communes sur des parcelles beaucoup plus grandes où plus de monde pourrait se réunir autout du même projet plutôt que de réunir

héros romantique, séducteur mais également séduit, attirant l’amour sans calcul et se faisant prendre par lui, poétique, sans cynisme sordide, qui absolutise l’amour et y consacre son existence ; il porte en lui une image d’un absolu féminin dont la recherche devient une quête démesurée, mélancolique, et sans fin ; la rédemption est possible et parfois présente. * la jouissance n'est plus le but premier ; * beaucoup moins cynique et pervers ; * incarnation de la rébellion de l’individu solitaire

Philosophie La conversion : constate que la recherche éperdue des objets du désir nous laisse anxieux et frustrés, qu’une vie dissolue conduit à la dispersion, au déchirement intime et à l’angoisse. La sérénité est inséparable d’un retour sur soi-même à l’écart des biens corruptibles et du divertissement. Le bonheur c’est l’apaisement du désir de l’âme qui trouve son véritable objet : l’absolu, Dieu. Temporalité et éternité : Mais comment l’absolu peut-il faire irruption dans une vie temporelle

permettant d’approcher le bonheur. L’homme a trouvé des finalités dans cette recherche du bonheur ; la première est la construction d’une famille qui est pour lui l’échappatoire à la temporalité de son existence : il y a un sentiment de continuité, de laisser une « trace ». Cela lui apporte par la même occasion la possibilité de façonner un monde : celui de ses enfants par leur éducation. La deuxième finalité est l’absolu religieux, où l’homme se destitue du monde réel pour le monde du religieux,

Lorsque les prémices d'une nouvelle guerre se manifestent, Jean Giono rédige alors des suppliques dont « Refus d'obéissance » et son pamphlet « Recherche de la pureté ». À la déclaration de guerre, il va au centre de mobilisation de Digne. Cependant, à cause de son pacifisme

le saisir " tel qu’il est "). Le texte est donc de | |nature à la fois ontologique et épistémologique. | |Bergson veut ainsi montrer qu’il est possible de connaître l’absolu, si l’on se débarrasse toutefois de l’illusion dénoncée,| |puisqu’alors, on aura reconnu comment le réel est connaissable. | |Afin de bien dégager l’argumentation du texte, nous l’étudierons

démarche nous situons-nous ? protection de la nature ? protection de l’homme à travers la nature ? Le bonheur  le bonheur doit-il être un objectif privé ou bien un objectif public ? I. La recherche du bonheur par l’être humain s’est tardivement traduite en objectif politique 1. La recherche du bonheur, ancrée dans l’être humain a. Le bonheur dans l’Antiquité Dès l’Antiquité, de nombreux philosophes traites du bonheur (Epicure, Aristote, les Stoïcien). On en arrive à une définition

d'introduire dans nos vibrations de lumière, représentées par les rouges et les jaunes, une somme suffisante de bleutés, pour faire sentir l'air »[9]. Le Cubisme est sans doute le mouvement le plus décisif de l’histoire de l’art contemporain. Héritant des recherches de Cézanne sur la création d’un espace pictural qui ne soit plus une simple imitation du réel, et des arts primitifs qui remettent en cause la tradition occidentale, le Cubisme bouleverse la notion de représentation dans l’art. Comme le dit John