Le Tartuffe ou l'Imposteur

1671. Le spectacle n'obtient pas alors un grand succès auprès du public. Nicolas Boileau (1636-1711) poète, écrivain et critique français, reproche le côté populaire de cette pièce. Arrivant juste après les créations de pièces plus sombres comme Tartuffe ou Dom Juan, cette comédie de Molière est fortement empreinte de la comédie italienne. De cette œuvre, une réplique est passée non seulement à la postérité mais aussi dans le langage populaire : « Mais que diable allait-il faire dans cette galère

sa rencontre avec des individus qui deviendront les personnages de ses grandes comédies. Ainsi, c’est un certain Monsieur Jourdain qui rembourse ses dettes ; introduit dans le château de son bienfaiteur, le jeune dramaturge devra se déguiser en… Tartuffe, puis affronter Elmire, l’épouse de Jourdain, dont il deviendra l’amant… Comment cette expérience transformera-t-elle son existence ? M - Madeleine Béjart, Catherine de Brie, Gros René et tous les comédiens de l’Illustre-Théâtre sont

est aussi qualifié Siècle du théâtre, un théâtre réglementé par une influence religieuse très présente. Jean-Baptiste Poquelin, connu sous le nom de Molière, vient s’essuyer un échec peu rassurant pour sa carrière, par l’interdiction de sa pièce « Tartuffe », écrite en 1664, jugée trop outrageuse par sa critique explicite qu’elle fait des dévots (personne pieuse qui est attachée aux pratiques religieuses). Afin de renouer avec le succès, il écrit à la suite, en 1665, Dom Juan. Pièce éponyme, dont le

s'arrange pour rigoler de son mieux, entre soi. Documents complémentaires : Molière, Tartuffe ou l’imposteur, 1669 Dans la précédente scène, Orgon, a annoncé à sa fille, Mariane, qu’il compte lui faire épouser Tartuffe, un homme qu’il a pris sous sa protection et qu’il admire pour sa grande piété. Bien que Mariane aime Valère, elle n’a pas osé s’opposer aux volontés de son père. Dorine, la servante, suspecte Tartuffe d’être un hypocrite qui ne cherche qu’une chose : prendre le pouvoir dans la maison

tournait en ridicule les travers humains. Il le dit lui-même  : « On veut bien être méchant, mais on ne veut pas être ridicule ». Il s'est ainsi moqué entre autres du pédantisme dans Les Femmes savantes, des faux dévots et des crédules dans Tartuffe ou l'Imposteur, de l'avarice dans L'Avare et des faux savants - il y vise en particulier la médecine - dans Le Malade imaginaire. La tragédie tente, elle aussi, de corriger les vices des hommes, ou plutôt leurs passions, de deux manières :

travers une histoire, c’est créer un échange intellectuel. En effet, les thèmes et idées abordés sont généralement plus accessibles, et avec un apologue amusant le lecteur a tendance à être plus réceptif au message de l’auteur ; Molière dans Tartuffe ou l’Imposteur (1664) a un but très précis : c’est naturellement de s’attaquer aux faux-dévots, et plus particulièrement aux membres de la Compagnie du Saint-Sacrement, organisation secrète qui aura comprimé le notoire auteur de pièce de théâtre durant

excellence, le rapport à la mort, en s'appuyant paradoxalement sur le concept de natalité. Tartuffe ou l'Imposteur Molière Dans cette pièce de Molière, plusieurs thèmes sont traités. Le plus important est celui de l'hypocrisie autour duquel rayonnent d'autres thèmes comme la religion. L'hypocrisie Parmi les thèmes abordés dans la pièce, l'hypocrisie en est le plus important. On peut classer Le Tartuffe dans la lignée des autres pièces de Molière, L'Avare, Les Précieuses ridicules, Le Bourgeois

conquêtes lui valent certaines inimitiés et certains duels auxquels il ne se dérobe pas. (Molière – Suite) Tartuffe. En laissant Tartuffe entrer dans sa maison, Orgon ne pouvait pas imaginer qu'il allait mettre en péril sa fortune, son honneur, son bonheur et l'unité de sa famille. Et pourtant, c'est bien à quoi travaille "l'imposteur", mais toujours à l'insu du maître de maison : si Tartuffe courtise la femme d'Orgon, c'est sous prétexte de l'entretenir de religion ; s'il spolie ses enfants, c'est

interroger sur la médecine en tant qu’elle peut incarner une grande crédulité des patients. En fait, c’est la question plus large d’une foi aveugle dans le progrès qui est abordée ici par Romains. La littérature continuera d’ailleurs à traiter de l’imposteur qui détourne des tendances modernes et manœuvre pour ses propres profits. Ainsi, le personnage de Knock annonce l’opportuniste des Hommes de bonne volonté, Nodiard, qui utilise son charisme pour prendre le pouvoir, en bon héritier fasciste. Knock

tournait en ridicule les travers humains. Il le dit lui-même  : « On veut bien être méchant, mais on ne veut pas être ridicule ». Il s'est ainsi moqué entre autres du pédantisme dans Les Femmes savantes, des faux dévots et des crédules dans Tartuffe ou l'Imposteur, de l'avarice dans L'Avare et des faux savants - il y vise en particulier la médecine - dans Le Malade imaginaire. * La tragédie tente, elle aussi, de corriger les vices des hommes, ou plutôt leurs passions, de deux manières :