Les Belles Lettres

pour en espérer autre chose que son divertissement, et qu'un bon poète n'était pas plus utile à l'État qu'un bon joueur de quilles ». La poésie se réduisant à la versification, à une technique, lui reste seule associée l'idée de l'utilité morale des lettres, leur dignité consistant dans leur action sur les moeurs et sur la civilité, seul domaine social qui leur reste concédé. Mais la haute mission de la littérature sera pourtant réclamée au xviiie siècle, avec le surgissement du philosophe, puis du

domaine des religions de l’Antiquité. La structure du livre est donc organisée en conséquence. L’analyse des auteurs se répartie sur 188 pages. Elle est divisée en sept chapitres traités en collaboration entre historiens, philosophes, professeurs de lettres et de théologie, à l’exception des chapitres deux et trois respectivement écrits par Francesca PRESCENDI et Youri VOLOKHINE. Les auteurs spécialistes de domaines différents (tous apparentés à la religion antique) ont donc été amenés à confronter leur

Sciences et des Belles Lettres (1746).djvu/33 [ page ]Page:Histoire de l'Académie Royale des Sciences et des Belles Lettres (1746).djvu/34 [ page ]Page:Histoire de l'Académie Royale des Sciences et des Belles Lettres (1746).djvu/35 [ page ]Page:Histoire de l'Académie Royale des Sciences et des Belles Lettres (1746).djvu/36 [ page ]Page:Histoire de l'Académie Royale des Sciences et des Belles Lettres (1746).djvu/37 [ page ]Page:Histoire de l'Académie Royale des Sciences et des Belles Lettres (1746).djvu/38

traités aux questions extérieures à ce qui en est le sujet ; car la suspicion, la pitié, la colère et autres passions de l'âme ne portent pas sur la cause, mais ne concernent que le juge. » (Aristote, Rhétorique I, 1354a, [1932], pages 71-72, Les Belles Lettres)[45 Aristote est considéré comme le premier grand théoricien de la rhétorique [46] ; il écrit la Rhétorique [47], une technè en trois volumes [48]. Aristote demeure cependant critique vis-à-vis de la rhétorique ; il précise que cet art ne

logiquement  des  prémisses  qu’on  a  posées,  en  vue  d’établir  chaque  point ;  ­  enfin  de  conclure  le  tout  par  une  péroraison  qui  enflamme  ou  qui  éteigne  la  passion ? » (Cicéron, L’orateur, XXXV, 122, [1964], page 43, Les Belles Lettres)  Texte 2  « Mais  voici  qu’il  nous  faut  modeler  le  type  de  l’orateur  parfait  et  de  l’éloquence  suprême.  C’est  par  cette  seule chose, c’est­à­dire par le style, qu’il l’emporte, comme l’indique le nom lui­même, et toutes les autres 

Longueur de la strophe 3. Forme des poèmes Sur trois marches de marbre rose Dites-nous, marches gracieuses, Les rois, les princes, les prélats, Et les marquis à grands fracas, Et les belles ambitieuses, Dont vous avez compté les pas ; Celles-là surtout, j'imagine, En vous touchant ne pesaient pas. Lorsque le velours ou l'hermine Frôlaient vos contours délicats, Laquelle était la plus légère ? Est-ce la reine Montespan ? Est-ce

savoirs dans les livre Littérae humaniores = des lettres plus humaines Sudia humanitatis = études humaine Humanités (latin + grec) Chirurgien = barbier Humanistes = lettres + humaine Approche + de la dignité + dieu L’homme va devenir ce qu’il est par les lettres « ours mal léché » : pline : bébé ours devait être léché par sa mère pour avoir une forme Hum H = petit ours = devient Homme par l’éducation Etienne dolet « on cultive les lettres…. » =Hommes distinguent le bien et le mal Université ;

du souci domestique, c’est-à-dire l’unique souci de vivre, nous accédons à la cité (polis) qui, elle, poursuit une fin qui justifie la première (ou fin souveraine) : vivre bien, à la hauteur de notre dignité. Nous pouvons donc voir que la cité est bel et bien naturelle puisqu’elle est la fin souveraine de toute communauté. Quant à l’homme, il est évident qu’il se doit de vivre dans la cité puisque si nous pensons à l’homme, nous devons nous interroger sur sa nature, son essence, ce qui est propre

livres n’auraient aucun intérêt d’exister mais sans eux, l’homme ne se remettrait pas en question, il ne comprendrait pas le monde dans lequel il vit et le rôle qu’il doit y jouer. Antithèse SI l’on se penche sur le caractère utilitaire des belles-lettres, nous pouvons dès lors lui reprocher une certaine futilité voire une mauvaise mise en pratique. En effet de nombreuses pensées logiques vont dans ce sens : l’homme n’ayant pas accès aux livres ne verra pas son espérance de vie raccourcir  pour

jeunes adultes aristocrates autant de divertissements élégants que d'études sérieuses, le tout sous la devise du "Fais ce que voudras". Erasme de Rotterdam, lui aussi moine et intellectuel majeur de l'époque, en rapport avec près de six cents fins lettrés de toute l'Europe, va se pencher sur la question de l'éducation, celle des princes  (comme le futur *Charles Quint) comme celle de tout homme de raison. Dans son Traité de civilité puérile, paru en 1530, il va composer un véritable petit manuel de