Michel Maffesoli

est constitué d’un ensemble de clans, chacun se reconnaissant autour d’un héros éponyme, clans maniant à loisir l’exclusive, l’exclusion, le mépris ou la stigmatisation. Et celui qui n’a pas l’odeur de la meute est, immanquablement, rejeté. — (Michel Maffesoli; « Tribalisme postmoderne : De l’identité aux identifications »)

communication et une amplification de la révolte contre cette pédagogie dualiste, archaïque et égocentrique qui place encore trop le Maître aux commandes du navire des pirates ! La psychocinétique, vision postmoderne de la motricité humaine ? Michel MAFFESOLI , dans son dernier ouvrage « Le temps revient, Formes élémentaires de la postmodernité » , reprend d’emblée Alfred de Musset par une citation qui colle parfaitement à un personnage comme Jean LE BOULCH et à son œuvre : la psychocinétique. « Quelqu’un

Guillaume Erner.... Sa pensée complexe a été critiquée par Emile Durkheim. Son œuvre ne sera redécouverte en France qu'à partir des années 1980, notamment par le concours de quelques sociologues comme Raymond Boudon, Lilyane Deroche-Gurcel, Michel Maffesoli, Patrick Watier ou encore François Léger[

Hanselmann-Teissier (dite Elizabeth Teissier) soutenait une thèse de sociologie (intitulée Situation épistémologique de l'astrologie à travers l'ambivalence fascination/rejet dans les sociétés postmodernes) à l'Université Paris V, sous la direction de Michel Maffesoli[1]. Les membres présents de son jury — il s'agissait, outre son directeur de thèse, de Serge Moscovici[2], Françoise Bonardel[3] et Patrick Tacussel[4] (Gilbert Durand[5] s'étant excusé de ne pouvoir être présent et Patrick Watier[6] n'ayant

comme une manière de se distinguer. «Nous vivons dans un monde où les skateurs s'habillent en skateur et les rappeurs en rappeur. C'est chacun sa tenue, sinon c'est l'apocalypse», tranche Momo la Biscotte d'un air grave. Communautaristes, nos lycées ? Michel Maffelosi, professeur à la Sorbonne, préfère quant à lui utiliser la métaphore de «tribu», plus neutre, moins stigmatisante. «Les tribus permettaient autrefois de se serrer les coudes pour lutter contre l'adversité. Aujourd'hui, leur fonction est

dans la forme, avec ou sans support. Je note l’ensemble (consultation-évaluation de et par la classe entière) Références (entre autres, évidemment) Roland Barthes (Mythologies) Dominique Quessada (La société de consommation de soi) Michel Maffesoli (Iconologies) Mais aussi Baudrillard, La société de consommation.

ressourcement nécessaire du social dans un terrain matriciel et chaotique, comme mythologiquement dans les Eaux Primordiales ? Ce qui expliquerait les phénomènes d’effervescence (selon Durkheim) plus ou moins orgiaques et des affoulements (au sens de Maffesoli) typiques de ces époques de l’histoire où la société est en constitution (ou reconstitution). Notre société contemporaine chercherait au travers d’un bain de jouvence à se régénérer en quelque sorte et illustrerait l’émergence d’un nouvel ordre,

traditionnelles. Les pathologies : de la défonce toxicomaniaque, addiction de substances destinées à soutenir un rythme de performances. Alimentaires : obésité, anorexie. Pathologies professionnelles, pathologies sociales de l'épuisement, dépression. Michel Maffesoli : L'individu des « tribus » contemporaines est un enfant éternel qui vit dans le partage des émotions et des affects. Le temps n'est plus celui de la culture « héroïque » propre au modèle judéochrétien puis moderne, qui reposait « sur une conception

toutes premières villes. La lecture de la ville ne peut pas faire l'impasse d'un parallèle avec le nomadisme et ce qu'il en reste encore de nos jours, y compris dans nos imaginaires. Il convient alors de se rapprocher des travaux du sociologue Michel Maffesoli[12]. C'est Caïn l'agriculteur sédentaire qui tue son frère Abel, le nomade gardien de troupeaux que Dieu semblait privilégier. La ville naît aussi et surtout de la volonté des hommes qui se regroupent autour d'un projet commun, celui de vivre

30 lignes. Fête et lien social: correction - Fichier envoyé le 03-11-2006 par sylvie decroix Plan et introduction rédigée. Fête et lien social: tableau synoptique - Fichier envoyé le 31-10-2006 par Sylvie Decroix Référence des docs: Michel Maffesoli, "pourquoi fait-on la fête?" page 107; la fête techno étudiée par Anne Petiau, page 97; Anny Duperey, pages 89 à 91...le tout se trouve dans l'anthologie sur la fête parue chez Garnier Flammarion. La fête comme facteur de critique sociale