Modernité Et Tradition

caractériser par de la lenteur et par des retours vers des valeurs anciennes sous des formes de modernité. La société marocaine a subi de grandes transformations depuis l’indépendance. Il s’ensuit que la sphère des valeurs a connu, par voie de conséquence, un changement. Comment cerner ce changement, quels en sont les signes et quel est son contenu ? Les valeurs et la famille : La religion, la coutume, la tradition sont les principales sources des valeurs, véritables réservoirs référentiels de valeurs

politique et économique. Apollinaire, maitre de l’Esprit Nouveau avec ses idées esthétiques novatrices, a suivi les pas de Baudelaire, c’est un cosmopolite et critique d’art du XXe, père de la modernité comme on le voit dans Alcools qui reprend tout ses grands principes et est donc placé sous le signe de la modernité. Comment Apollinaire renouvelle t-il le lyrisme traditionel ? Tout d’abord, nous verrons de quelle façon « Le Pont Mirabeau » est un poème élégiaque puis le renouvellement du lyrisme et

tempête au fond des encriers » à la recherche de modernité. Cependant même si leur but est de créer une nouvelle façon de voir la poésie, plusieurs questions se posent. En effet, peut-on créer du nouveau en s'inspirant du passé ? Dans ce cas là le terme d' « évolution » serait mieux venu car il ne serait plus question de créer mais de modifier. Une autre interrogation que nous pouvons nous poser est : disqualifier la tradition du poétique permet-il la modernité ou alors peut-on s'en inspirer ? Nous allons

I. Un recueil dans la tradition poétique A . Des topoï classiques Automne : - « Automne » - « Rhénane d’automne » - « Automne malade » - « Colchiques » Tempus fugit – vita flumen: • topos très utilisé par les auteurs de la Pleïdade (cf : « je n’ai plus d’os » de Ronsard ) • l’élément liquide qui s’écoule → « Le pont Mirabeau » « sous le pont Mirabeau coule la seine / […] Les jours s’en vont je demeure » + octosyllabe = forme classique • Chez Apollinaire, le temps est linéaire et fatal

L’Enfant noir est le premier livre de Camara Laye. Loin de son pays natal, il évoque dans ce récit autobiographique son enfance, ainsi que la richesse et la chaleur de la culture africaine qu’il a dû quitter pour s’ouvrir à la modernité. 1. L'auteur Camara Laye, écrivain guinéen d’expression française, est né en 1928, à Kouroussa, en Haute-Guinée. Après avoir quitté son village natal pour la ville de Conakry, il part pour la France où il fera des études pour devenir ingénieur. Après l’indépendance

Présentant les poèmes les plus célèbres de la modernité, l’écrivaine Jeanne Bourin déclare : « Tout est matière à poésie. » Que pensez-vous de cette affirmation ?Vous répondrez à cette question dans un développement argumenté, en vous appuyant sur votre lecture des Fleurs du mal et sur les autres textes étudiés dans le cadre du parcours « Alchimie poétique : la boue et l’or ». C’est à partir du XIX siècle qu’une véritable révolution poétique s’installe dans la société. Le plus grand

autour de la démocratie cosmopolitique et de la communauté politique se développe dans le cadre de la mondialisation contemporaine mais n'est pas réductible à cette idée de mondialisation. C'est une question qui va au coeur même du projet de la modernité et va au coeur de la définition de qu'est ce qu'est une société. Pas spécialement un enjeux politique mais une définition de ce qu'est le monde moderne, la société, ... Devons nous entrer dans une heure de démocratie politique ou au contraire

liberté et de critique, mais aussi de conditionnement et de manipulation. (Une philosophie générale et ses principes qu’il applique à la région, au domaine esthétique, mouvement inverse de celui de Darsel) → Adorno se situe très clairement dans une tradition de pensée allemande (tout commence avec Kant, on passe par Marx – Marx, c’est bien ; vive le matérialisme historique ! ; puis Adorno et Horkheimer retourne Marx à l’envers – pas progrès, mais décadence, pas finalité positive, mais ça ira de pire

« CORPS ET TRANSFORMATIONS SOCIALES. TRADITION, MODERNITE, POST-MODERNITE » Penser le corps pour penser le social, ou comment la sociologie et l’anthropologie ont fait du corps un objet d’étude. I. Constructions de la sociologie et de l’anthropologie dans un monde en mutations Le 19e se caractérise par la nécessité de penser de façon renouvelée une société en transformation : Economique : ère industrielle. Politique : démocratie. Social : émergence d’une classe ouvrière. Géopolitique : contexte

présenter les caractéristiques de la postmodernité, présentons brièvement ce qu’est la modernité et indiquons, tout aussi brièvement, comment on est passé de la modernité à la postmodernité. Une brève présentation de la modernité
 
La modernité prend véritablement naissance avec les philosophes des Lumières. Elle considère que “l’homme est la mesure de toute chose” (humanisme). Elle rejette l’autorité et la tradition pour les remplacer par la raison et la science. Dieu et la religion sont détrônés