Multiculturalisme Philosophie

Le multiculturalisme de Milena Doytcheva Edition : La Découverte (2005) Cet ouvrage nous explique la genèse du multiculturalisme, son évolution et sa définition complète. Ce terme à plusieurs définitions, à plusieurs niveaux. Au premier niveau, il désigne une caractéristique de fait des sociétés contemporaines, avec des individus de nationalités, de cultures, de convictions religieuses différentes. A un deuxième niveau d’analyse, on parle plus d’une diversité collective. C’est un effet

Multicultural State», dans Mondialisation, citoyenneté et multiculturalisme. Il rappelle que c'est Pierre Elliott Trudeau qui, en 1971, a approuvé une première politique destinée à refléter la réalité d'une contrée qui allait continuer d'attirer des immigrants venant de partout à travers le monde. Les gardiens officiels de cette politique d'ouverture seront la Charte canadienne des droits et libertés (1982) et la Loi sur le Multiculturalisme canadien (1988). Dans Finding Our Way: Rethinking Ethnocultural

domaine juridique la rend davantage légitime aux yeux de la société. Elle sera également plus respectée par les citoyens car son infraction entraîne des pénalités. Une société multiculturelle Will Kymlicka évoque les notions de « multiculturalisme d'immigration » et de « fédéralisme multinational » pour décrire l'aspect positif d'une mixité à l'intérieur de la société. Les sociétés contemporaines sont de plus en plus multiculturelles, il est alors devenu nécessaire de reconnaître des

modèle d’intégration à la française. Il faut qu’il y ait une coupure entre le public et le privé. Dans le public, on doit adopter la culture française et laisser ses particularismes de côté. En France, l’idée d’Etat-Nation a été si forte que le multiculturalisme n’est pas une attitude répandue (on craint que la reconnaissance des minorités culturelles ne nuise à l’unité nationale : les individus se voient offrir les mêmes droits en tant que citoyen de la nation, pas en tant que membre de telle ou telle

substantiels de justice qui s’applique à toutes les cultures moderne bien que les principes donnent lieu à différents résultats dans différents contextes” (Sosoe L., Lomomba E., Des Lauriers C., Pélabay J., 2002 : Diversité humaine: démocratie, multiculturalisme et citoyenneté, p. 51). Certaines religions (comme christiannisme ou muslumanisme) ont une vocation universelle aussi. Dans le monde contemporain il semble que nous allions vers l’universalisme éthique. Nous sommes tous contre les guerres

Seq 2 : Mondialisation et diversité culturelle La mobilité croissante des hommes et des technologies de la communication facilite l'émergence d'une culture mondiale , commune qui s'impose a l'echelle de la planête . Cependant les cultures locals régionales revendique leurs richesses et leurs spécificité Comment ces deux tendances, deux cultures peuvent elles coexister: la mondialisation menace elle ou favorise elle la diversités culturelle ? La diversités culturelle La diversité culturelle

construite autour d’un certain nombre de notions dont on peut retrouverl’usage en anthropologie, en sociologie, en communication, enhistoire et autres champsd’études culturelles: ethnie, groupes,minorités ou communautés ethniques, nationalisme, multiculturalisme, interculturalisme, laïcité, immigration, gestion de la diversité, etc. Le deuxième enjeu est celui quiréfère à la rencontre avec l’autre, aux «problèmes» de communication entre porteurs de cultures diffé- rentes avec filtres culturels et

d’entreprises. Si le multiculturalisme devient une nécessité pour l’entreprise, ne risque t-il pas de provoquer des incompréhensions, des mésententes, voire des conflits entravant l’accomplissement du travail ? En somme, les "chocs culturels" n’engendrent-ils pas un risque de contre-performance économique ? Et dans l’affirmative, quelles politiques mettre alors en œuvre pour transformer ce handicap en atout? 2 Sommaire Introduction Générale Partie I : le multiculturalisme au sein de l’entreprise

Cependant, cette démarche ne s’attaque pas à l’idée de nation; elle conteste le dogmatisme de l’affirmation selon laquelle la République, telle que transmise par la Révolution, est l’unique dépositaire du salut français. Ce dogmatisme crée un multiculturalisme indésirable dont les dangers sont inlassablement surlignés. Cette démarche se détache donc de l’ethnocentrisme ou de quelconque repère culturel qui préférerait une culture au lieu d’une autre, en fonction d’un sentiment de supériorité. « Il n’y

ministère d’Etat au multiculturalisme, ainsi que la prise de mesure nouvelles suite a la nouvelle loi : Le ministre prend les mesures qu'il estime indiquées pour mettre en œuvre la politique canadienne du multiculturalisme et peut notamment : * encourager et aider les particuliers, les organisations et les institutions à refléter la réalité multiculturelle du Canada dans leurs activités au pays et à l'étranger; * effectuer ou appuyer des recherches sur le multiculturalisme canadien et stimuler