Multiculturalité Interculturalité

francoallemand pour la jeunesse (OFAJ) et sur l'actualité des recherches sur l'interculturel. Les contributions portent ainsi par exemple sur l’autre, la mixité, les problématiques hommes/femmes et les relations interculturelles ou la multiculturalité. L 2 HES Centre de ressources documentaires du CIEP Juin 2008 6 SABATIER Colette dir., PALACIO Jorge dir., NAMANE Hamida dir. et al. Savoirs et enjeux de l'interculturel : nouvelles approches, nouvelles perspectives Paris :

le figement. Fondamentalement, les hommes tendent à se persuader que leurs stéréotypes sont des idées installées et universelles valides, alors qu’ils coïncident avec des convictions partagées et datées. Plusieurs études ont dévoilés que la multiculturalité est productrice d’innovation dans les organisations, et que les équipes ainsi composées parviennent plus aisément à solutionner les problèmes et à exécuter le travail de groupe. Ce renforcement de la performance n’est cependant pas acquis et

sensibilisation 34 1- L’expérience migratoire et l’engagement bénévole et professionnel à CEAIN 34 2 - Engagement moral face au spectacle de la souffrance du migrant : du spectateur à l’agent. 36 B. Processus d’élaboration d’une interculturalité à CEAIN 39 II. Stratégies et méthodes utilisées pour sensibiliser le public scolaire : 41 A. Modalités discursives et interactionnelles explicites 41 1. Le recours à la dénonciation : 42 2. Le recours au sentiment 48

multiculturalisme comme un pilier de la mondialisation, le rôle pionnier que peut jouer l'Europe par son histoire et ses choix démocratiques pour créer une autre mondialisation. 306.4 WOL Article Raynal, Serge ; Chedru, Marie.- Multiculturalité et interculturalité en management de projet In : Humanisme et entreprise, n° 292, avril 2009, 23 p., Bibliogr. p. 21-23 Pour les entreprises, il devient nécessaire d'anticiper l'impact des cultures sur l'économie pour mener au mieux les projets. Dans le

l’éthique du vivant dès les années 70, c’est à partir de 1993 que l’Organisation a développé un programme de bioéthique, avec la mise en place du Comité international de bioéthique (cib), caractérisé dès sa création par la pluridisciplinarité et la multiculturalité de ses membres, ainsi que par la transparence de ses travaux. Le programme a connu un premier grand succès avec l’adoption par la Conférence générale en 1997 de la Déclaration universelle sur le génome humain et les droits de l’homme – que l’Assemblée

assisterons également à une recomposition d’aires culturelles « Africaines », « Hindoues » complètement déterritorialisées, retissées sur le plan mondial. Elles créent des zones d’interactions, des ponts, des emprunts, des solidarités et des interculturalités entre les pratiques les plus traditionnelles et celles, baignées d’urbanité, que pratiquent les migrants citadins du monde entier. La diversité culturelle est un véritable enjeu politique et peut représenter une stratégie envisageable par

possibilité de retourner dans leur pays d’origine. Cependant, si l’immigration était considérée comme transitoire dans les années 1970, elle est devenue un phénomène constitutif aux sociétés européennes caractérisées de plus en plus par la multiculturalité. Le maintien de la valorisation de la langue et de la culture d’origine de ces élèves s’effectue alors dans une perspective différente : l’intégration des élèves dont les familles souhaitent s’installer durablement dans le pays d’accueil »

Bhabba, « la critique postcolonialeest de façon constitutive antimarxiste [...] et manifeste un désaveu indifférenciépour toutes les formes de nationalisme et une exaltation correspondante de lamigrance, de la liminalité, de l’hybridité et de la multiculturalité » (p. 63). Il fautbien comprendre « l’origine des dispositions fortement antinationalistes et antimarxistes de la plupart des chercheurs travaillant dans le domaine des étudespostcoloniales » (p.64)... dans les universités américaines et britanniques

le passage des générations. L’interprétation pluraliste suppose la persistance de l’héritage culturel en tant que critère fondamental de l’existence du groupe concerné. Comme l’a indiqué Cesareo (2000, p. 13), la multiethnicité implique la multiculturalité, dans la mesure où les différents groupes ethniques habitant sur un territoire donné disposent chacun, par définition, de sa propre culture présentant des caractéristiques différentes de celle des autres65. La dimension sociologique est purement

saisir l'opportunité que l'Union Européenne pourrait nous offrir non seulement d'affirmer notre propre identité, que ce soit nationale ou régionale, mais aussi de la partager avec le reste des européens, pour qu'on puisse construire ensemble une interculturalité positive, et une Europe dans le respect de la diversité et de l'unicité de chacun. 4 3. Identités et cultures 1 A. Expressions identitaires Identité – Caractère permanent et fondamental de quelqu'un, d'un groupe, qui fait son individualité