Noviciat

de «capuccini», alors qu'ils s'appelaient initialement, les ermites de saint François. La tunique, appelée la bure, devait donc être le signe d'une consécration, mais aussi marquer l'entrée dans une vie de pauvreté. Ainsi, le frère entrant au noviciat devait laisser de côté tous ses biens et ne revêtir que cette tunique, à laquelle étaient attachées des braies. Pour marquer la pauvreté, il dormait sur une paillasse. Pour signifier leur vie d'ermite, les frères devaient également porter la

au noviciat pour vivre le reste de sa vie. Le noviciat est supposé d’être une institution ayant une influence positive pour les garçons, cependant, ce n’était pas la réalité à cette époque. En effet, les noviciats étaient des endroits reconnus pour l’abus et la négligence des enfants. Au début du quatrième chapitre, Jean Le Maigre « soupira d’ennui » en pensant à l’arrivé au noviciat, il pense dès le début, qu’il « faut m’évader dès maintenant » (57). Alors, Jean Le Maigre aime le noviciat, car

que ces lieux ont en commun c'est que les images typiques de ces lieux sont presque l'opposé de leurs vraies images. Par exemple, normalement une image d'une institution religieuse donc un noviciat ou un couvent, sont censé d'être invitant et beau. Grand-Mère Antoinette a voulu envoyer Jean le Maigre au noviciat pour qu'il puisse avoir un lit à soi-même, plus de nourriture, la chaleur et de la sécurité. Mais lorsqu'il est arrivé, il découvre la vérité, que l'image de Grand-mère Antoinette n’était

individus. Aspect physique : du Frère Théodule à Théo Crapula Le personnage du Frère Théodule fait son entrée dans l'histoire sous forme d'apparition à Jean Le Maigre, le fils malingre et tuberculeux, doué pour la poésie, qui est entré au noviciat sous la gouverne de Grand-Mère Antoinette. L'aspect physique du Frère Théodule, au moment où il s'introduit dans le dortoir des garçons à la faveur de la nuit, fait craindre le pire à Jean Le Maigre : il croit qu'il s'agit du Diable. « Il [le Diable]

Fils de Liévin Prévost, procureur du roi au bailliage d’Hesdin, Prévost fait des études chez les jésuites de La Flèche et de Rouen, avant de s’engager dans l’armée fin 1711. Après avoir commencé un noviciat chez les jésuites, il s’enfuit en Hollande. En 1717, il commence un second noviciat à La Flèche, puis s’engage à nouveau dans l’armée, cette fois comme officier. En 1721, il entre chez les bénédictins de l’abbaye de Saint-Wandrille, avant de prononcer ses vœux à l’abbaye de Jumièges et de passer

français. Fils de Liévin Prévost, procureur du roi au bailliage d’Hesdin, Prévost fait des études chez les jésuites de La Flèche et de Rouen, avant de s’engager dans l’armée fin 1711. Après avoir commencé un noviciat chez les jésuites, il s’enfuit en Hollande. En 1717, il commence un second noviciat à La Flèche, puis s’engage à nouveau dans l’armée, cette fois comme officier. En 1721, il entre chez les bénédictins de l’abbaye de Saint-Wandrille avant de prononcer ses v ux à l’abbaye de Jumièges et

français. Fils de Liévin Prévost, procureur du roi au baillage d’Hesdin, Prévost fait des études chez les jésuites de La Flèche et de Rouen, avant de s’engager dans l’armée fin 1711. Après avoir commencé un noviciat chez les jésuites, il s’enfuit en Hollande. En 1717, il commence un second noviciat à La Flèche, puis s’engage à nouveau dans l’armée, cette fois comme officier. En 1721, il entre chez les bénédictins de l’abbaye de Saint-Wandrille avant de prononcer ses vœux à l’abbaye de Jumièges et

Biographie Fils de Liévin Prévost, procureur du roi au bailliage d’Hesdin, Prévost fait des études chez les jésuites de La Flèche et de Rouen, avant de s’engager dans l’armée fin 1711. Après avoir commencé un noviciat chez les jésuites, il s’enfuit en Hollande. En 1717, il commence un second noviciat à La Flèche, puis s’engage à nouveau dans l’armée, cette fois comme officier.En 1721, il entre chez les bénédictins de l’abbaye de Saint-Wandrille, avant de prononcer ses vœux à l’abbaye de Jumièges et de

goût de la lecture, ce que déteste le père qui s’oppose aux deux femmes à son sujet. Grand-Mère Antoinette, qui est «d’une fierté inabordable», méprise le père qui, lui, a honte d’elle. Elle voudrait que Jean Le Maigre, qu’elle protège, aille au «noviciat». Chapitre II Jean Le Maigre est épouillé devant «le chœur des petites filles». Arrive le Septième qui est souvent puni, ce qu’il subit sans émoi. Grand-Mère Antoinette regrette l’«alliance de diables», celle entre Jean Le Maigre et le Septième.

au noviciat. Ce roman est en d’autres termes un réquisitoire drastique contre le Québec d’avant la Révolution tranquille. Une critique sévère du pouvoir religieux, on la remarque notamment à travers le Frère Théodule qui est un religieux pédophile dont on découvre le secret par cet extrait : « n’ayant jamais connu la douceur du sein maternelle, il était ennemi de femmes et des mères depuis sa naissance. Il avait grandi au milieu de prêtre, dans la sombre forêt des frères, chassé d’un noviciat à l’autre