Otium

Exercice 1 : Consigne : Indique à quelle déclinaison appartient chaque nom en indiquant simplement à droite du nom le numéro de la déclinaison (1, 2, 3, 4 ou 5). 1. jus, juris, m. : le droit : 2. ripa, ae, f. : la rive : 3. otium, ii, n. : le loisir : 4. poeta, ae, m. : le poète : 5. juvenis, is, m. : le jeune homme

frénésie professionnelle, nous manque. Les Grecs appelaient cela skholè (qui donnera école) ; les Romains otium (avec son opposé neg-otium à l’origine de notre « négoce »). * En Grèce antique à juste titre, on considérait que le travail devait être réservé aux esclaves et que les aristocrates s’éduquaient aux loisirs. Le mot « otium » désigne les activités capables d’humaniser, d’élever la conscience et l’intelligence de l’être humain.

qui va associer le travail à la peine et le châtiment : L’Eternel dit a Adam « tu travailleras à la sueur de ton front » et « tu accoucheras dans la douleur » à Eve. Et la tradition romaine oppose le domaine du travail (negotium) à celui du loisir (otium). En définitive, l’idée de travail a toujours rimé avec l’idée de souffrance de l’homme et l’esclavage, soit un acte totalement inhumain. Marx critique en effet l’idée qu’un homme n’ai pas le contrôle de son propre corps et de ses idées et faisant

se focaliser sur un ou deux de ces éléments. Le livre peut également s’orienter vers l’un ou l’autre de ces concepts. Les mentalités changent et tendent à se rapprocher de l’idéale grecque qui consiste à combiner divertissement et apprentissage (otium). Deux concepts émergent de cette évolution dans l’apprentissage: le playing, exprimant le jeu de rôle que le lecteur vit lors de sa lecture, et le game, représentant le jeu de règles qu’il subit. On retrouve ici, au-delà de l’immersion du lecteur

de nuages, la personnification de trois vertus cardinales: la Justice, le Courage et la Tempérance*. Devant cet asseau, les vices fuient vers un marécage. A gauche, une femme en guenilles personnifie Inercia (la Paresse); elle tire par une corde Otium (l’Oisivité) mutilé. Tout à fait à droite, on peut reconnaître Ignorancia (l’Ignorance) couronnée, portée par Avaricia (l’Avarice) et Ingratitudo (l’Ingratitude). Au centre de cette composition, Vénus se tient en équilibre sur le dos d’un centaure

douloureux. Définition de la liberté : Etat de la personne qui n’est pas dans un état de servitude. Une vie consacrée à satisfaire ses besoins naturels est-elle une vie d’homme ? ⇨ Non, car c’est de la survie et non une vie épanouie. Otium ( loisir) => activité de l’homme libre (politique, contemplation…) / Negotium (travail, ce qui répond aux besoins) => esclaves. Selon Aristote, le jeu sert à se détendre après le travail, c’est une récompense au travail. L’homme libre n’a pas

inchoatae suspensam habent, deploratae tristem; => De là, la mélancolie, la langueur et les mille flottements qu'une âme incertaine que les espoirs inaboutis rendent inquiète et que les espoirs regrettés rendent triste. Inde ille affectus otium suum detestantium querentiumque nihil ipsos habere quod agant, et alienis incrementis inimicissima invidia (alit enim livorem infelix inertia et omnes destrui cupiunt, quia se non potuere provehere); => De là, ce sentiment de ceux qui

bien-être et à l'agrément de la vie ». Ces arts sont plus anciens, ce qui donne à l'Homme la priorité au corps, ce qui est donc un instinct de survie. Une fois que le corps est à l'aise, l'Homme connaît alors ce que la langue latine désignait comme « otium ». Cependant, le « on » qui « commença à rechercher une discipline de ce genre », c'est-à-dire qui philosophe, correspond à une élite. Les moins fortunés doivent privilégier la survie plutôt que la philosophie car ils en n'ont ni les moyens, ni le

novi, notum : apprendre ; pf. savoir nullus, a, um : aucun omnis, e : tout oppidum, i, n. : l'oppidum, la ville fortifiée orbis, is, m. : le cercle, le globe. - terrarum : le monde os, oris, n. : le visage, la bouche, l'entrée, l'ouverture otium, ii, n. : le loisir, le calme, le repos patulus, a, um : large per, prép. : + Acc. : à travers, par perago, is, ere, egi, actum : accomplir, achever peregrinus, a, um, adj. et n. : étranger pinus, i, f. : le pin placidus, a, um : doux, calme

du comparatif. 2. fragile : susceptible d'être brisé. 3. quolibet [...] jactatu = vas fragile quolibet quassu et quolibet jactatu. 4. infirmis fluidisque (neutres plur.) : des substances molles et inconsistantes. 5. situs : le croupissement. 6. otium : l'inaction. 7. inopia (et, infra, copia) : ablatif. 8. Ces groupes nominaux au génitif, ainsi que les suivants, sont des déterminants du type : vir magni ingenii, «un homme d'un grand talent». 9. singultus : un hoquet. Traduction louvainiste