Otium

Considérée comme un péché dans la religion catholique, elle est élevée au rang de valeur par certains courants contestataires. II- APPROCHE HISTORIQUE A- CONCEPTION RELIGIEUSE, SOCIALE ET ECONOMIQUE La paresse ne doit pas être confondue avec l' otium (le loisir) que les Romains opposaient au negotium (le commerce). L'otium est une vertu du lettré défendue par Cicéron et Sénèque et, surtout, un privilège indispensable pour exercer les activités du citoyen, participer à la vie de la cité et

(159) Antiquité = enseignement langue : grammaire Rhétorique De discipline : grammaire + rhétorique / deviennent le français + littérature Culture = OTIUN (loisir) négation de l’otiomneg-otium Tripalium = dynamique / apprentissage Homme libre = disciplines littérales Educere : tiré hors de … pour devenir un érudit Enfant === homme Humanitas Isocrate et Platon 1 lire + compter (primaire) Grammaire sur auteurs

vitae discessit. Haec subinde Constantius audiens et quaedam referente Thalassio doctus, quem eum odisse iam conpererat lege communi, scribens ad Caesarem blandius adiumenta paulatim illi subtraxit, sollicitari se simulans ne, uti est militare otium fere tumultuosum, in eius perniciem conspiraret, solisque scholis iussit esse contentum palatinis et protectorum cum Scutariis et Gentilibus, et mandabat Domitiano, ex comite largitionum, praefecto ut cum in Syriam venerit, Gallum, quem crebro acciverat

civilisation occidentale vieille de plusieurs millénaires, et qui a pendant au moins mille cinq cents ans considéré le travail comme indigne. Associé à la servitude au sens médiévale, à l’esclavage au sens antique, le travail (y compris le commerce, neg-otium) est conçu comme opposé à l’otium, cette bienheureuse « oisiveté », en fait « temps libre » au sens élevé du terme, en cela qu’il libère l’esprit des soucis matériels pour lui permettre de se consacrer à l’activité politique, à la spéculation philosophique

préoccupations royales, « ceste fatale destinée ès quelz plus je me repousoye ». Mais c’est aussi, pour Rabelais, l’occasion d’opposer le temps paisible des études que Grandgousier qualifie de « philosophicque repous », que les Romains nommaient otium, l’oisiveté qui s’oppose au negotium ou temps des affaires, et que les Grecs nommait ἡ σχολή, le loisir qui permet de se former et de se cultiver, d’apprendre à réfléchir donc à philosopher. L’otium est mis en relation avec la jeunesse de Gargantua

inpetraverim mussitare. Haec subinde Constantius audiens et quaedam referente Thalassio doctus, quem eum odisse iam conpererat lege communi, scribens ad Caesarem blandius adiumenta paulatim illi subtraxit, sollicitari se simulans ne, uti est militare otium fere tumultuosum, in eius perniciem conspiraret, solisque scholis iussit esse contentum palatinis et protectorum cum Scutariis et Gentilibus, et mandabat Domitiano, ex comite largitionum, praefecto ut cum in Syriam venerit, Gallum, quem crebro acciverat

is, ere, novi, notum : apprendre ; pf. savoir nullus, a, um : aucun omnis, e : tout oppidum, i, n. : l'oppidum, la ville fortifiée orbis, is, m. : le cercle, le globe. - terrarum : le monde os, oris, n. : le visage, la bouche, l'entrée, l'ouverture otium, ii, n. : le loisir, le calme, le repos patulus, a, um : large per, prép. : + Acc. : à travers, par perago, is, ere, egi, actum : accomplir, achever peregrinus, a, um, adj. et n. : étranger pinus, i, f. : le pin placidus, a, um : doux, calme, paisible

ciuis erat : metus hostilis in bonis artibus ciuitatem retinebat. ] Sed ubi illa formido mentibus decessit, scilicet ea, quae res secundae amant, lasciuia atque superbia incessere. Ita quod in aduersis rebus optauerant otium, postquam adepti sunt, asperius acerbiusque fuit. Namque coepere nobilitas dignitatem, populus libertatem in libidinem uertere, sibi quisque ducere trahere rapere. Ita omnia in duas partis abstracta sunt, res publica, quae media fuerat, dilacerata

temps « ouvert » qui ne s’asservit à aucune tâche, qui est entièrement libre. Un temps inoccupé, détaché des impératifs et des nécessités de la subsistance. C’est un temps « improductif ». {cf Lafargue} - Ce terme vient du latin « otium » dont la négation donne « neg-otium », c’est-à-dire le négoce, autrement dit le commerce. Contrairement au temps du commerce qui est toujours dans l’urgence, la pression de la rentabilité car pour lui « le temps c’est de l’argent », le temps de l’otium est un temps

par Francis Bacon dans la Nouvelle Atlantide et réalisé grâce à la méthode cartésienne), se cache une rêverie antique à la tonalité nostalgique. Arendt précise : dans l’Antiquité, le loisir, cette « heureuse oisiveté » que les Romains nomment « otium », apparaissait même comme l’un des privilèges les plus manifestes de la minorité aristocratique. Celle-ci, délivrée de la contrainte de gagner sa pitance, pouvait se dégager de l’étau de la nécessité (ce qui ne peut pas être autrement que cela n’est)