Péroraison

INTRO Le texte à l’étude fut écrit par Emil Cioran, un écrivain et philosophe né en Roumanie en 1911. Pour passer rapidement sur sa biographie, il a grandi dans un tout petit village de la campagne roumaine, qu’il a toujours qualifier de « paradis », mais qu’il quitte pour aller faire des études de philosophie d’abord à Bucarest, puis à Berlin. Il est ensuite exilé de Roumanie et s’installe définitivement en France en 1937. Même s’il a une philosophie très particulière, toujours en mouvement

alternative. Une nouvelle fois, les juges se prononcent. A tous points de vue juridiques, la procédure pénale proprement dite s'interrompt à la fin de la page 38b, après ce second vote des juges : les derniers mots de Socrate se présentent comme une péroraison extrajudiciaire. Cette procédure athénienne diffère sensiblement de la procédure pénale applicable aujourd'hui en France ; aussi mérite-t-elle quelques précisions. 2) Le procès athénien (agôn) : quelques données juridiques "Il n'aurait

condition/Elle représente comme victime des hommes/Attaque ad hominem/Rappel de la position inférieure de la femme/Condamné déjà par Dieu, pas besoin des hommes/exclusion sociale Conclusion : attaque de la société et des lois/ attaque de l’homme-prédateur/Péroraison (phrase de conclusion) Autres personnages féminins « scandaleux » Hawthorne (Scarlet Letter), Ceci n’est pas un conte (Voltaire), Manon Lescaut (Abbé Prévost), Marcelline (Beaumarchais, Mell Flanders (Daniel Defoe).

arguments colonialistes (ligne 18-29). Une péroraison concise, symétrique à l’exorde, conclut cette partie du discours (ligne 30-32 ; mais le discours n’est pas achevé !). L’exorde s’ouvre par une interpellation accusatrice du destinataire : Bougainville, désigné par une périphrase dépréciative (« chef des brigands »), est déjà dénoncé comme voleur et assassin. Le ton et la thématique centrale du discours sont ainsi clairement annoncés. Exorde et péroraison se répondent par l’usage de l’injonction

Aujourd’hui même encore ». Ce texte est une accusation. Tout le texte repose sur l’opposition vengeance/amour. Une accusation qui comme toutes, omet certains faits. *On ne parle pas du meurtre de son père.* Péroraison mettant en valeur l’ingratitude de Cinna Passé / Présent ingratitude En 4 vers : Courte et Concise Chiasme insiste : Cinna/Cinna Dernier mot : Assassiner mis en valeur par Verbe de volonté « Tu Veux ». Rien n’est

A. Le roman se définit comme une peinture, une image fidèle au réel B. Certains romans ont pour vocation première la sociologie C. L'étude sociologique ne se limite pas toutefois à l'analyse des personnages ambitieux et avide de pouvoir D. La péroraison du roman « reflet de la société » s'avère être la réception du lecteur II) Le roman ne se revendique pas que de l'aspect social et humain A. Il nous est possible de réfuter l'aspect catégorique de l'affirmation « le roman, reflet de la société

d’Hauteville Juliette Groupe PLONGÉE QUESTION DE REFLEXION LITTÉRAIRE Selon vous, qu’est-ce que bien parler ? Selon vous, qu’est ce que bien parler ? Par définition, bien parler est un art. Un art qui s’apprends, qui se maitrise. L’art de bien savoir s’exprimer, d’une expression non seulement juste et élégante, mais efficace. Efficace car capable de produire émotions, sensations, réflexion, prise de conscience, de pousser a l’action, de faire changer d’avis ; en quelques sorte, maitriser

homme que selon son rapport avec Dieu. Madame est un témoignage de l'action divine. Dieu lui a donné à la fois une grâce de conversion qui l'a amenée à la foi catholique, et la grâce de persévérer dans sa foi. Deuxième récit, mystique, de sa mort. Péroraison. Bossuet exalte la sagesse de Dieu, qui a guidé la princesse toute sa vie.

: Sermon (texte de longueur moyenne, soumis à des lois, qui doit être lu ; son but étant de faire comprendre les enseignements de la Bible, il a un caractère didactique). Le sermon est composé de plusieurs parties (l’exorde, 1er pt, 2ème pt, péroraison). L’exorde dans le texte est le versé tiré de la Bible. Ces sermons sont codifiés. Ils s’adressent à la Cour et au roi. I) Les calamités qui s’abattent sur les pauvres - champ lexical de la misère - évocation des misérables (images fortes

(4) Daigne (5) B. …adresser aux hommes 1. Voltaire s’adresse enfaite aux hommes Prétérition : « ce n’est donc plus aux hommes que je m’adresse… » Affirmation fausse (1) Dernier paragraphe, voltaire s’adresse aux hommes Les thermes de la péroraison adressé aux hommes (déchirons ; haïssons ; milles langages divers…) reprennent ceux de la prière adressé à dieu (égorger ; haïr ; jargon…) 2. Absence progressive de dieu On passe de « tu » à « nous » : la présence de dieu s’efface peu à peu