Phénoménologie de l'esprit

l'ineffable. Mais c'est là une opinion superficielle et sans fondement; car, en réalité, l'ineffable, c'est la pensée obscure, la pensée à l'état de fermentation, et qui ne devient claire que lorsqu'elle trouve le mot juste. » Hegel, La Phénoménologie de l'Esprit, 1807. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 332 Citation 547 Les lois et l'État à Socrate : « Qu'est-ce donc que ta sagesse, si tu ne sais pas que la patrie est plus précieuse, plus respectable, plus sacrée

Texte – Hegel, Phénoménologie de l’esprit, livre 1, chapitre IV « D'abord, la conscience de soi est être-pour-soi simple égal à soi-même en excluant de soi tout ce qui est autre ; son essence et son objet absolu lui sont le Moi ; et dans cette immédiateté ou dans cet être de son être-pour-soi, elle est quelque chose de singulier. Ce qui est autre pour elle est objet comme objet inessentiel, marqué du caractère du négatif. Mais l'autre est aussi une conscience de soi. Un individu surgit face

Classé parmi les philosophes proches de l'idéalisme absolu, Hegel a cherché à reconstituer l'épopée de l'esprit humain à travers l'histoire de la philosophie et à partir d'une conception de la philosophie de l'histoire. Simple conscience sensible immédiate au début, l'esprit s'élève d'abord, par le travail et la guerre, à la raison. Par l'art, la religion et la science, il finit par rejoindre l'Esprit, qui incarne la «fin» de la philosophie sous la forme du Savoir absolu.     Né le 27 août 1770, à

l’énonciation de ses conditions de possibilité, et qui, enfin, tient compte de notre apport, en tant qu’agents intersubjectivement liés entre eux, à sa propre constitution. Pas étonnant, à la lumière d’un tel projet philosophique, que la Phénoménologie de l’esprit soit particulièrement venue au centre de l’attention. En effet, cette « science de l’expérience de la conscience » peut offrir une source d’inspiration et un appui tant aux lectures moniste, transcendantale ou pragmatiste de la raison qui

nudité humaine nous force à travailler pour survivre). Sartre : Nous sommes condamnés à être libre et tout homme qui se cache derrière un déterminisme fait preuve de mauvaise foi (Sartre est un philosophe existentialiste) Hegel : (dans la phénoménologie de l'esprit, présente la dialectique du maître et de l'esclave.  L'esclave par son travail s'émancipe et devient maître. Le maître ne connaissant pas la technique est dépendant de l'esclave. Ainsi, l'esclave devient le maître du maître et le maître

conscience est une faculté mentale permettant de voir de façon subjective des phénomènes extérieurs comme les sensations et des phénomènes intérieurs, ou encore une sorte de méditation sur soit même. Mais comme disais Hegel dans l’œuvre « La Phénoménologie de l'Esprit » La conscience peut s’élever de la certitude sensible à la perception et accède à l’entendement qui permet le passage à la conscience de soi. Etre conscient c’est avoir une relation entre « nous » et le « monde », c’est le fait d’être

allemand et a eu une influence décisive sur l'ensemble de la philosophie contemporaine. Hegel enseigne la philosophie sous la forme d'un système de tous les savoirs suivant une logique dialectique. Le système est présenté comme une « phénoménologie de l'esprit » puis comme une « encyclopédie des sciences philosophiques », titres de deux de ses ouvrages, et englobe l'ensemble des domaines philosophiques, dont la métaphysique et l'ontologie, la philosophie de l'art et de la religion, la philosophie

être la loi morale elle-même, laquelle est nécessairement universelle et a priori [11]. Hegel enseigne la philosophie sous la forme d'un système de tous les savoirs suivant une logique dialectique. Le système est présenté comme une « phénoménologie de l'esprit » puis comme une « encyclopédie des sciences philosophiques », titres de deux de ses ouvrages, et englobe l'ensemble des domaines philosophiques, dont la métaphysique et l'ontologie, la philosophie de l'art et de la religion, la philosophie

|L'altérité est certainement une des catégories fondamentales de l'esprit. Le couple du Même et de |l'Autre organise, en effet, une bonne partie de notre expérience. Autrui est autre moi, altérité et| |pourtant même. Il est ce qui est étranger pour moi. Autrui est d'abord l'Autre, le différent. C'est| |une autre espèce toute particulière, un moi qui n'est pas moi. Or la question qui se pose ici |

dialectique permettant le déploiement de l'Esprit. Ce moment particulier est celui constitué par la Culture (die Bildung). Comme permet de le mettre en évidence la section B du chapitre 6 de La Phénoménologie de l'Esprit, la figure de l'"Esprit aliéné ou étranger à lui-même" est intimement liée au processus de la Culture compris comme processus de formation et d'élévation de Soi. Afin de pouvoir prendre conscience de lui-même comme d'un sujet essentiellement libre, l'Esprit est amené à nier tout ce qu'il y