Phénoménologie de l'esprit

également, comme nous l’avons vu pour l’artisan, être positif et formateur. C’est ainsi que même dans une situation d’aliénation et d’exploitation, le travailleur peut ressentir le pouvoir libérateur du travail, comme l’a montré Hegel. Dans sa Phénoménologie de l'Esprit, Hegel montre l'esclave se libérant de sa servitude grâce à ce qui constitue sa servitude même : travailler, c'est prendre du recul par rapport à son corps, à sa jouissance immédiate. C'est aussi donner de soi une forme objective reconnaissable

l'Idéalisme allemand et a eu une influence décisive sur l'ensemble de la philosophie contemporaine. Hegel enseigne la philosophie sous la forme d'un système de tous les savoirs suivant une logique dialectique. Le système est présenté comme une « phénoménologie de l'esprit » puis comme une « encyclopédie des sciences philosophiques », titres de deux de ses ouvrages, et englobe l'ensemble des domaines philosophiques, dont la métaphysique et l'ontologie, la philosophie de l'art et de la religion, la philosophie

premier lieu des outils pour se défendre et chasser. En ce qui concerne l'esprit humain à présent, la perception, le langage, la mémoire, la décision, le mouvement sont quelques unes de ses caractéristiques, que l'on retrouve aussi chez les animaux. Cela dit, les fonctions supérieures comme le raisonnement logique, le jugement moral ou esthétique, et la conscience de soi abordée notamment par Hegel dans Phénoménologie de l'Esprit, sont les caractéristiques spécifiques à l'Homme. Ainsi, l'être humain

Concorde : bannir la discorde; si amitié, plus besoin de justice. Aimer compte-t-il plus qu'être aimé? Pas de connaissance de soi sans amitié; l'ami, non mon semblable, joue pour moi le rôle d'un miroir. III. Références : > Hegel, Phénoménologie de l'Esprit, IV : « Le comportement des deux consciences de soi est donc déterminé de telle sorte qu'elles se prouvent elles-mêmes et l'une à l'autre au moyen de la lutte pour la vie et la mort. » => la conscience de soi n'est pas immédiate : elle suppose

nudité humaine nous force à travailler pour survivre). Sartre : Nous sommes condamnés à être libre et tout homme qui se cache derrière un déterminisme fait preuve de mauvaise foi (Sartre est un philosophe existentialiste) Hegel : (dans la phénoménologie de l'esprit, présente la dialectique du maître et de l'esclave.  L'esclave par son travail s'émancipe et devient maître. Le maître ne connaissant pas la technique est dépendant de l'esclave. Ainsi, l'esclave devient le maître du maître et le maître

permettait réflexions générales. Oeudipe est-il coupable? Rapport homme/dieu. Morale? Voir histoire d'Agamemnon, d'Oreste, des Atrides... Ces histoires posent des problèmes fondamentaux de cette époque. Hegel dans l'Esthétique et La Phénoménologie de l'esprit a repris le mythe d'Antigone. Pour lui, ce mythe de Sophocle représente deux parties qui ont raison : mais ni l'un ni l'autre ne veut comprendre le point de vue de l'autre ( loi des dieux VS loi des hommes ). Trois grands tragédiens :

Francfort. Il médite alors sur le christianisme et rédige une Vie de Jésus (1795-1796), ainsi qu'un ouvrage sur L'Esprit du christianisme et son destin (1798-1799); En 1801 , il devient " privat-dozent " (enseignant libre) à l'université d'Iéna. Hegel, qui compose les Cours d'Iéna (1803-1806), s'enthousiasme alors pour Napoléon, l'" âme du monde " (Weltgeist). La Phénoménologie de l'Esprit (1807), qui exprime cette passion pour l' histoire et l'actualité, deviendra le véritable évangile des temps

En 1807, avec son ouvrage intutilé Phénoménologie de l’Esprit, le philosophe Georg Wilhelm Friedrich Hegel transforme le plan transcendental établi par Emmanuel Kant chez qui les « faits » étaient le point de départ du raisonnement. Si, chez Kant, l’esprit était fixe, chez Hegel, il est en constante transformation. Il n’en tient qu’à la déterminalité du sujet de gravir les étapes qui constituent l’évolution d’un esprit en marge de tout ce que l’effet et la cause promettent dans l’immédiateté d’un

et par la même ressentir un manque toute sa vie.A travers l'objet désiré il y a un désir de reconnaissance, envier quelque chose d'impossible provoque donc une insatisfaction perpétuelle. Hegel, philosophe allemand du XIXe siècle dans La phénoménologie de l'esprit, à travers « la dialectique du maître et de l'esclave », explique que l'individu qui désire constamment quelque chose, cherche en réalité la reconnaissance d'autrui, par la même il devient donc prisonnier de ses désirs.

désir réfréné, disparition retardée: le travail forme. Le rapport négatif à l'objet devient forme de cet objet même, il devient quelque chose de permanent, puisque justement, à l'égard du travailleur l'objet a une indépendance." Hegel, La Phénoménologie de l'Esprit Tome I. http://www.devoir-de-philosophie.com/passup/citations.php?PARAMS= 7379 Citation 7431 "C'est lui (le théoricien) qui montre la voie à l'expérimentateur ... la théorie commande le travail expérimental de sa conception