Phénoménologie

Parler de l’espace, chercher une définition de l’espace, penser l’espace, ne sont pas des recherches assez faciles et qui ne sont pas évidentes dans l’absence d’un premier repère qui est l’homme. Je me suis intéressée l’année précédente dans mon projet de fin d’étude dans la spécialité architecture d’intérieur, à une notion qui permet de servir l’homme à travers une organisation réfléchie de l’espace intérieur. En effet, j’ai noté que la motricité de l’homme dans son espace, et sa découverte à

reconnaitre l’autre. Pour cela il faut avoir conscience de soi donc conscience de l’autre. Phénoménologie de l’Esprit, Hegel (1806-1807) Phénoménologie : Signifie étymologiquement « ce qui se montre ». Apparait avec Jean Henri Lambert (doctrine de l’apparence). Repris par Kant puis Hegel. Selon Kant, un phénomène est une manifestation sensible dans l’espace et le temps. Les philosophes de la phénoménologie (inverse de Kant) disent que le projet phénoménologique est un effort pour laisser se dévoiler

philosophique est la plus importante. Il est né de la philosophie de la conscience du XVIIème siècle, de la logique mathématique du XIXème, de la phénoménologie transcendantale de Husserl, de la philosophie existentielle de St Augustin, Pascal, Kierkegaard. Ce courant a été étudié par Husserl, par le biais de la primauté à l'intentionnalité. La phénoménologie, science de l'apparaître, est l'étude descriptive des phénomènes dans le temps et dans l'espace, sans référence aux lois explicatives du phénomène

aux Archives s’inscrit d’emblée dans la fascination qu’exerça sur toute une génération de philosophes français la phénoménologie d’Edmund Husserl (1859-1938) considéré comme le père de la phénoménologie contemporaine. Ces influences se font encore sentir aujourd’hui et c’est tout un pan de l’histoire de la philosophie du XXième siècle que constituent ces relations entre phénoménologie allemande et philosophie française (on n’à qu’a penser à l’attraction qu’exerça la philosophie d’un Heidegger sur

référence incontournable dans la sociologie américaine contemporaine. Paru en 1966, ce livre va exercer, dans le domaine de la sociologie de la connaissance, une profonde influence en l'orientant, comme son nom l'indique, vers le constructivisme et la phénoménologie. Mais il me semble ici important de préciser ces deux notions. Le constructivisme social, parfois nommé constructionnisme social ou socioconstructivisme, désigne un courant de la sociologie contemporaine lancé par nos deux auteurs P. Berger

moi . La communicabilité d’une image singulière est un fait de grande signification ontologique . L’acte poétique , l’image soudaine , la flambée de l’être dans l’imagination , échappent à des enquêtes psychologiques . [IL faut en venir à une phénoménologie de l’imagination . Entendons par là une étude de phénomène de l’image poétique quand l’image émerge dans la conscience comme un produit direct du cœur , de l’âme , de l’être de l’homme saisi dans son actualité .] La psychologie fait apprendre

Geneviève Gravel-Renaud Bachelard, Gaston. La poétique de l'espace. Paris: Quadrige/PUF, 2004, 215 p. Résumé Dans La poétique de l'espace, Bachelard propose de repérer et d'étudier diverses images poétiques à partir d'une phénoménologie de l'imagination poétique, c'est-à- dire de retracer la valeur d'origine de ces images dans ce qu'elles ont de fondamentalement nouveau et inédit. Ces images poétiques ne sont pas créées à partir d'un savoir, non plus que d'un passé, puisque

quelque chose dans la perspective de Husserl, nous pensons que la phénoménologie peut bien s’occuper d’appréhender le religieux en vue de donner sens à notre existence. Et pour accéder au religieux phénoménologique inscrit dans une longue histoire des traditions religieuses, il doit être interprété dans chaque communauté pour lui donner vie, d’où la pertinence d’une approche herméneutique du religieux. Ainsi, c’est à partir de la phénoménologie herméneutique que nous pouvons mieux appréhender le religieux

le monde qui aime est né de Dieu. Le commandement de l'amour n'est pas une loi éthique, mais la vie elle-même. Ces thèmes sont développés dans son livre Je suis la vérité. Vers une philosophie du christianisme . Ce livre propose également une phénoménologie du Christ, qui est comprise comme le premier être vivant. La vie est juste ce que lui-même atteint dans cette pure révélation de soi-même ou l'auto-révélation qui est la Vie.C'est sous la forme d'une ipséité efficace et singulier que la vie ne

Husserl et Fichte : Remarques sur l’apport de l’idéalisme dans le développement de la phénoménologie* Par Denis Fisette UQAM Département de philosophie (Ce texte est destiné à un numéro thématique de la revue Symposium dont le coordonnateur est Claude Piché.) L’usage consacré du terme « phénoménologie » renvoie à ce mouvement de pensée qui s’est inspiré de la philosophie de Husserl. Mais il suffit de remonter en amont du « mouvement phénoménologique » et de la philosophie husserlienne pour