Phénoménologie

travers l’énonciation de ses conditions de possibilité, et qui, enfin, tient compte de notre apport, en tant qu’agents intersubjectivement liés entre eux, à sa propre constitution. Pas étonnant, à la lumière d’un tel projet philosophique, que la Phénoménologie de l’esprit soit particulièrement venue au centre de l’attention. En effet, cette « science de l’expérience de la conscience » peut offrir une source d’inspiration et un appui tant aux lectures moniste, transcendantale ou pragmatiste de la raison

(Stuttgart) Décès 14 novembre 1831 (Berlin) École/tradition Idéalisme allemand Principaux intérêts Métaphysique, Science, Histoire, Esthétique, Politique Idées remarquables Art, Dialectique, Idéalisme, Phénoménologie, Savoir absolu, Système Œuvres principales Phénoménologie de l'esprit, Encyclopédie, Principes de la philosophie du droit, Esthétique Influencé par Platon, Aristote, Luther, Descartes, Spinoza, Rousseau, Kant, Goethe, Schiller, Fichte, Hölderlin, Schelling A influencé

volonté doit être la loi morale elle-même, laquelle est nécessairement universelle et a priori [11]. Hegel enseigne la philosophie sous la forme d'un système de tous les savoirs suivant une logique dialectique. Le système est présenté comme une « phénoménologie de l'esprit » puis comme une « encyclopédie des sciences philosophiques », titres de deux de ses ouvrages, et englobe l'ensemble des domaines philosophiques, dont la métaphysique et l'ontologie, la philosophie de l'art et de la religion, la philosophie

sa rationnalité. Possède donc principe de la dialectique. Reconnait à Kant d'avoir associé raison et antinomies mais déploire la non reconaissance de l'objectivité de ces antinomies soit la nature objectivement dialectique de la raison. Ds La Phénoménologie la conscience est marquée entre écart subjet et objet. Designe un sujet adossé à un objet et qui tente de vérifier sur lui et en lui la certitude qu'elle se forge à son propos. Au fil de ses expériences, va se réduire le fossé qui sépare la représentation

dépassent, mais, à leur tour, fraient la voie à des énergies archaïques et mythiques qui sont aussi les sources immémoriales du malheur2. Ce qu'Antigone enseigne sur le ressort tragique de l'action a été, d'après Ricœur, bien perçu par Hegel dans la Phénoménologie de l'esprit et dans les Leçons sur l'esthétique, à savoir l'étroitesse de l'angle d'engagement de chacun des personnages. « Il faut accorder à Hegel que la vision du monde d'Antigone n'est pas moins rétrécie et soustraite aux contradictions internes

: la nudité humaine nous force à travailler pour survivre). Sartre : Nous sommes condamnés à être libre et tout homme qui se cache derrière un déterminisme fait preuve de mauvaise foi (Sartre est un philosophe existentialiste) Hegel : (dans la phénoménologie de l'esprit, présente la dialectique du maître et de l'esclave.  L'esclave par son travail s'émancipe et devient maître. Le maître ne connaissant pas la technique est dépendant de l'esclave. Ainsi, l'esclave devient le maître du maître et le maître

Cela permettait réflexions générales. Oeudipe est-il coupable? Rapport homme/dieu. Morale? Voir histoire d'Agamemnon, d'Oreste, des Atrides... Ces histoires posent des problèmes fondamentaux de cette époque. Hegel dans l'Esthétique et La Phénoménologie de l'esprit a repris le mythe d'Antigone. Pour lui, ce mythe de Sophocle représente deux parties qui ont raison : mais ni l'un ni l'autre ne veut comprendre le point de vue de l'autre ( loi des dieux VS loi des hommes ). Trois grands tragédiens

l'enseignement officiel en Allemagne continuera pendant près de dix ans à se réclamer de l'hégélianisme.   Hegel enseigne la philosophie sous la forme d'un système de tous les savoirs suivant une logique dialectique. Le système est présenté comme une « phénoménologie de l'esprit » puis comme une « encyclopédie des sciences philosophiques », titres de deux de ses ouvrages, et englobe l'ensemble des domaines philosophiques, dont la métaphysique et l'ontologie, la philosophie de l'art et de la religion, la philosophie

sont quelques unes de ses caractéristiques, que l'on retrouve aussi chez les animaux. Cela dit, les fonctions supérieures comme le raisonnement logique, le jugement moral ou esthétique, et la conscience de soi abordée notamment par Hegel dans Phénoménologie de l'Esprit, sont les caractéristiques spécifiques à l'Homme. Ainsi, l'être humain doté de raison saura notamment distinguer le Bien du Mal. Enfin, ce qui semblerait différencier le plus l'Homme de l'animal est sa perfectibilité. C'est à dire

vivants). Concorde : bannir la discorde; si amitié, plus besoin de justice. Aimer compte-t-il plus qu'être aimé? Pas de connaissance de soi sans amitié; l'ami, non mon semblable, joue pour moi le rôle d'un miroir. III. Références : > Hegel, Phénoménologie de l'Esprit, IV : « Le comportement des deux consciences de soi est donc déterminé de telle sorte qu'elles se prouvent elles-mêmes et l'une à l'autre au moyen de la lutte pour la vie et la mort. » => la conscience de soi n'est pas immédiate :