Physique De Tartuffe

- la satire, comme dans “Le bourgeois gentilhomme ”, d’une bourgeoise saisie par la préciosité et le pédantisme ; - l'effet de ces défauts sur une famille qui, comme dans “Tartuffe ”, est infiltrée et menacée d'expulsion par un escroc, mais libérée par le stratagème d’Ariste, avec le problème, habituel, chez Molière, du mariage d’un enfant pour lequel s’opposent les parents. La famille de Chrysale, bon bourgeois

sont devenus à désigner des types de la vie de tous les jours : un « harpagon » pour une personne avare, un « gavroche » pour un enfant rebelle, un « tartuffe » pour un religieux hypocrite etc. La minuscule signale d’ailleurs le changement de classe grammaticale : le terme est passé de patronyme à celui de substantif (on dit de nos jours : « un tartuffe », sans majuscule). ------------------------------------------------- L’auteur pour l’œuvre[modifier] Cette catégorie inclut également la relation

valets de Molière ont principalement un rôle comique. Ce comique peut se traduire de différentes façons: le comique de geste ( ex: la farce), le comique des mots (ex: phrases absurdes, interférence, répétition, comme lors de la scène 4 de l'acte I de Tartuffe), le comique de la situation (ex: le quiproquo, comme dans l'acte V de l'Avare) et le comique de caractère ( ex: lorsque le maître est rendu comique par l'inadéquation de ses valeurs par rapport au statut social qu'ils ont, comme dans le Bourgeois

libertins cessent d'être organisés en France. Gassendi abandonne la lutte peu avant sa mort. Mais l'esprit libertin demeure et se retrouve de manière diffuse dans l'œuvre de Molière (Don juan, Tartuffe) et de la Fontaine. Une société semi-secrète, la « Compagnie du Saint-Sacrement » celle qui bien sûr attaquera le Tartuffe de Molière, s'emploie à démasquer l'impiété. Le libertinage mondain 1685-1715 : Vers 1680, la tradition libertine est renouée : le gouvernement de Louis XIV est affaibli après la Révocation

sociale. La thématique de l’égarement doit être entendue au sens propre comme au sens figuré ; l'ermite n'indique pas seulement un itinéraire à suivre, il est aussi moralement celui qui montre la bonne voie, celle du salut. Il se préoccupe du salut physique de ses semblables en les prévenant contre les voleurs et offre également l'occasion d’accomplir une action charitable essentielle au salut moral de l'individu. Le rôle de rédempteur est confirmé par la direction indiquée, celle de la droite qui correspond

le cirque, nous pouvons observer plusieurs personnages importants : Monsieur Loyal : Dans le monde du cirque, Monsieur Loyal est le maître de la piste, le chef d’orchestre des numéros, particulièrement des entrées de clowns. Auparavant, dans Tartuffe ou l'Imposteur de Molière en 1664, Monsieur Loyal est un personnage de sergent. Son nom est alors un dérivé de « légal » et ne peut faire référence au cirque dont la création, en tant que tel, est postérieure à l'œuvre. Les acrobates : Les acrobates

: éprouve les réminiscence d'un passé III- Voyage vers l'idéal Baudelairien • « longtemps » : moment que le poète souhaite le plus long possible • Structure en boucle : étirement du temps, recommencement perpétuel • besoin de désir : présence physique de la femme • métaphore de la chevelure (nourriture) • thème de l'évasion : récurrent dans l'œuvre de Baudelaire • voyage imaginaire : correspondances sensorielles, voyage maritime • monde exotique et tropical : esprit du poète alimenté par

joué, tournait en ridicule les travers humains. Il le dit lui-même  : « On veut bien être méchant, mais on ne veut pas être ridicule ». Il s'est ainsi moqué entre autres du pédantisme dans Les Femmes savantes, des faux dévots et des crédules dans Tartuffe ou l'Imposteur, de l'avarice dans L'Avare et des faux savants - il y vise en particulier la médecine - dans Le Malade imaginaire. ▪ La tragédie tente, elle aussi, de corriger les vices des hommes, ou plutôt leurs passions, de deux manières :

contrainte de la censure royal. Ainsi, tout ce qui était contraire à la morale de l’époque était censuré par le roi .Il y’avait aussi la compagnie du Saint-sacrement crée en 1627, société chrétienne dont le rôle était d’éloigner le mal. Elle s’attaqua au Tartuffe de Molière, qui y dénonçait les faux dévots et l’hypocrisie religieuse, et le fit interdire en 1664 à l’aide de la reine Anne d’Autriche. Molière pu cependant jouer sa pièce à partir de 1669 librement, après la dissolution de la compagnie et grâce

Notons tout d’abord le contraste entre  la désignation du personnage par Saint et sa conduite à l’égard de Melle Saint Yves qui, par contre,  par sa pureté et son dévouement est en parfaite harmonie avec son nom. Ce contraste nous rappelle d’ailleurs Tartuffe. Le paradoxe source d’ironie est davantage par « M. de » de nature à nous rappeler les noms de la classe aristocratique.  De plus, ne perdons pas de vue la figure oxymorique entre Pou (poux) et ange. Compte tenu de sa théâtralité, non pas ce passage