Pierre Teilhard de Chardin

par son usage par des catholiques progressistes pour désigner un christianisme « totalement vécu », pour reprendre l'expression d'Eugène Duthoit, ou encore souligner la volonté d'« authenticité et d'universalité christique », comme l'écrit Teilhard de Chardin en 1919. Mais ce sont là des usages ponctuels et sans postérité7. Racines [modifier] Pie IX vers 1865. À la fin du xixe siècle, le « catholicisme intégral » entend être un alternative au libéralisme et au socialisme en apportant ses propres

plan d'un igloo et d'une tente est le même) et parallèlement, une modification dans les matériaux ne doit pas nécessairement induire un changement dans la forme de la maison (par exemple, à Santorini (Grèce), la maçonnerie a remplacé les voûtes en pierre, mais ni la forme ni la voûte n'ont changé (ibid:25-26). Les bâtisseurs avaient la V . B h a t t , M . C h a g n y - L’habitat autochtone et le genre: une approche sensible de la population Crie de Chisasibi/ 2 9 capacité de trouver les matériaux

HIS 2100 Introduction à l’histoire de l’Antiquité - Fondements documentaire de l’antiquité o Source première : Fresque sur les murs, inscriptions sur les pierres tombales/monuments. Toutes les sources ont leurs propres limites. Ex : Les textes de l’Antiquité ont été écris principalement par l’élite, on ne peut pas se faire une idée générale du style de vie de l’époque. (lire dans le recueil le texte sur le fondement littéraire) - Préhistoire et « révolution néolithique »

fait que même au sein du monde oriental, occidental ou africain il n’y a pas une culture respective à chacun ! « Les races humaines ne sont pas égales mais différentes et complémentaires comme les enfants d’une même famille » expliquait Pierre Teilhard de Chardin, philosophe et scientifique français du 20ème siècle dans son œuvre L’odyssée des droits de l’homme tome 1 p.188.  Les différents pactes et textes ajoutés à la DUDH de 1948, montrent la progression d’une universalité qui serait comme les

angolais du XXe siècle Agostino Neto et les poètes noirs francophones du XXe siècle parmi lesquels : Senghor, Césaire, Damas, Rabémananjara, Rabéarivelo, Bernard Dadié, Martial Sinda, Keïta Fodeba, David Diop, Tchicaya U Tam ‘si, Lamine Diakhate et Pierre Bambote. Ce parti pris analytique ne permet de considérer comme des manifestes de la négritude ni l’ Anthologie de Senghor ni la revue de L’Etudiant noir. Dans la grille de lecture de Wauthier, Sartre n’ est qu’ un analyste littéraire, et par voie

celui qui a le cœur pur, celui qui agit toujours conformément à la volonté de la divinité. La prière la plus authentique est celle qui ne demande que la force de reconnaître et de se soumettre à la loi de Dieu : « Que ta volonté soit faite. » Teilhard de Chardin dit, à ce propos : « Tout ce qui arrive est adorable. » Le rite est la consécration de l’acte soumis à la volonté divine. C’est l’acte fait en fonction de Dieu et pour Dieu, pour sa plus grande gloire, comme marque d’amour et de soumission.

et l’objet : ex : nos comportements diffèrent quand on sait que l’on ai regardé que quand on ne l’es pas, mais il ne s’agit pas que du comportement culturel, mm avec les animaux. On interprète l’autre selon nos critères d’interprétations. TEILHARD DE CHARDIN : l’auréole d’interprétation PIAGET : la connaissance comme processus EINSTEIN : le continuum espace temps : HEISENBERG : les relations d’incertitude :on est obligé de faire des calculs sur des choses incertaines. ? FREUD : l’inconscient :nous

Coaching et Vision partagée passage vers l’intelligence collective ? Article écrit dans LE GRAND LIVRE DU COACHING Edition d’organisations Pierre BARRERE Une formation de Contrôleur de Gestion et Technique Industrielle, une création d'entreprise, plusieurs postes de Direction, Associé senior dans un cabinet conseil auprès des Entreprises, Collectivités locales et territoriales, Consultant en France et à l'International, telle est la première partie professionnelle de l’auteur. Depuis treize

de déséquilibres (qui sont sources de tant de conflits) notamment entre l’»Euramérique» et le Tiers Monde. Un tel rééquilibrage passe en particulier par la reconnaissance des valeurs de la négritude dans laquelle L. S. Senghor voyait dès 1964 «une pierre d’angle dans l’édification de la Civilisation de l’Universel, qui sera l’œuvre commune de toutes les races, de toutes les civilisations différentes - ou ne sera pas». III/QUESTIONNAIRE 1) Senghor, représentant de la poésie africaine ? Il

empruntant des concepts étrangers aux sciences "dures". Par exemple il nomme "noosphère" l'ensemble des instances de la société qui président à la transposition. Ce concept a été créé par un chimiste russe, Vernodsky, généralisé par le père Teilhard de Chardin. On parle souvent de transposition didactique du "savoir", c'est le mot qui est utilisé. Il faut avoir à l'esprit que ce savoir est non seulement celui des connaissances livresques, mais aussi celui des savoir-faire associés. Le choix des