Politique Mensonge

l’avons entendu dès notre plus jeune âge. C’est que le mensonge implique de nuire aux autres, au moins de détruire la confiance comme le montre cet apologue [= court récit imaginaire ou parfois réel dont se dégage une vérité morale] relatant l’histoire de ce jeune berger qui, plusieurs fois, crie au loup et ameute ainsi les villageois. Or, un jour un loup arrive, il crie, mais plus personne ne le croit : le loup le dévore. Dès lors, le mensonge ne semble jamais légitime. Cependant, il arrive qu’on

une controverse secoue la presse belge: Laurette Onkelinx, politicienne belge socialiste, aurait fait un doigt d'honneur à ses interlocuteurs flamands lors d'un débat télévisé plutôt tendu. Geste malencontreux ou acte volontaire? Ses adversaires politiques crient immédiatement au scandale et la catastrophe n'a été évitée que de peu et, avec une image figée, on se rend compte à quel point ce genre de cliché peut être mal interprété. Ainsi on ne peut plus en douter: les images peuvent être dangereuses

l'intention de tromper. Comment choisir entre les deux significations du verbe pouvoir? Chercher la signification qui mène à un problème et écartez la signification qui rendrait inutile la question: -Si peut-on = est-il possible? Pas de problème: le mensonge est possible puisque autrui ne voit pas ma conscience, n'accède pas à ce dont je suis seul à être conscient: l'assertion est fausse, il y a intention de le tromper. Si on avait voulu cette signification on aurait demandé: peut-on se mentir à soi

Pour accepter la vérité il faut faire un retour sur soi objectif, ce remettre en question, accepter ces erreurs. Il faut accepter sa réalité, que l’on n’a pas accepté de voir jusqu’ici pour rester dans le confort de l’illusion de soi. Vivre dans le mensonge permet d’avoir une estime plus haute de soi. Il est blessant de connaitre ses défauts.ses fautes morales. En revanche lorsqu’un individu n’a rien à se reprocher ou est déjà lucide par rapport à lui-même , sa vérité n’est pas difficile à accepter

est une mauvaise. Toutefois, il est parfois nécessaire d'emprunter la voie du mensonge, car, celle de la vérité s'avère parfois plus hostile. Ainsi, faut-il vouloir tout dévoiler ? Faut-il faire le choix de ne rien cacher ? Notre problème consiste donc à détermoner en quoi la vérité est-elle bénéfique et en quoi n'est-elle pas bonne à révéler. Pour cela, nous allons voir le choix de la vérité absolue puis celui du mensonge, et enfin celui de la vérité sous conditions. I- Le choix de la vérité absolue

dans l’inconnu, il est facile de succomber aux facilités de la vie. Dans ce registre, le mensonge est des plus ennuyeux pour la race humaine. « mal nommé les choses, s’est rajouté au malheur du monde » comme l’aurait dit Albert Camus, philosophe de l’absurde né en Algérie au début du 20ème siècle. Il serait bien déplacé de vouloir remettre en cause cette phrase de ce journaliste dans l’âme qui face aux mensonges totalitaires et aux dérivés du langage fonda un journal ainsi qu’une charte de presse destinés

genre de filles qu'on retrouve morte dans une chambre d’hôtel minable, un flacon de somnifère vide à la main » extrait de confession inachevée. Plus récemment johnny hallyday écrivît ses mémoires dans dans mes yeux. Outre les stars, les hommes politiques majeurs écrivent leurs autobiographies, ainsi aux États-Unis, il n' y eut qu'un président qui n’écrivît pas ses mémoires. Nous remarquons également qu'en général, les autobiographies sont des « histoires » que nous stéréotypons : nous créons

vérité, car une chose ne « dit » rien et seul ce qui est « dit » peut être « vrai » ou « faux ». La vérité ne concerne donc que le discours tenu par un homme, qui peut être « vrai » (conforme à ce dont il témoigne) ou « faux » (erroné ou mensonger). Ainsi un homme politique qui dit la vérité ne peut être démenti par les faits. Mais le problème se complique singulièrement lorsque l’on parle de « vérité scientifique » ou « philosophique ». Car la réalité que la science prend pour objet (la structure de l’atome

tirées de ce premier principe un philosophe allemand qui va jusqu’à prétendre qu’envers des assassins qui vous demanderaient si votre ami qu’ils poursuivent n’est pas réfugié dans votre maison, le mensonge serait un crime.” Benjamin Constant La France de l’an 1797, sixième cahier n°1 “Des réactions politiques”, p.123 De même qu'un couteau a les mêmes vertus, qu'il soit entre les mains du boucher ou de l'assassin, la vérité a les mêmes vertus, qu'elle soit entre les mains d'une volonté de nuire ou

mobiliser les volontés, elle récupère le sentiment latent d'injustice en promettant des lendemains meilleurs. L’esprit révolutionnaire trahit la révolte en lui substituant un équivalent conceptuel, la lutte idéologique, en faisant passer un système politique pour l’incarnation de la justice. Camus croit à une révolte authentique, qui serait le milieu entre la passivité de l’indifférence qui se fait complice du mal, et l’activité destructrice d’une violence révolutionnaire. C’est l’aspiration de la belle-âme