Que Gagnons Nous A échanger

D’abord publié en France en 1914, le roman Maria Chapdelaine, de Louis Hémon, a connu plusieurs rééditions. Celle dont je me sers pour ce compte rendu est parue chez Boréal, à Montréal, en 1988. La couverture du livre, outre ces éléments, présente Carole Laure qui joue le rôle de la paysanne. On y retrouve quelque deux cents pages divisées en seize chapitres. Né à Brest en 1880, l’auteur, après quelques années passées à Londres, quitte femme et enfant pour le Canada. Déjà auteur de Nouvelles londoniennes

sur un degré élevé de virtualité, qui pouvait en conséquence à tout moment exploser. Certains voient ici la différence entre un système où l’échange crée de la valeur entre deux parties et un système où l’échange n’est qu’un vecteur pour la spéculation incontrôlée source de risque systémique de pertes de valeurs (et non plus de gains). A cela se combinent les questions de transparence et de traçabilité : l'absence de ces dernières a en quelque sorte corrompu le jeu d'échange.

Que gagnons-nous à travailler? Introduction Par la question: "que gagnons-nous à travailler?", nous serions tenté de répondre immédiatement un certain confort dû à la rémunération du travail. Cette opinion commune est tout d'abord liée au terme "gagner" qui connote une notion d'argent mais aussi car nous évoluons dans une société matérialiste basée sur une massification de la consommation. Or le travail n'est pas que professionnel et symbolisé par l'emploi. Il peut être également associé à

RAPPORT DE STAGE POUR LE PROGRAMME DE MAITRISE EN ADMINISTRATION PUBLIQUE CONCENTRATION DEVELOPPEMENT DES RESSOURCES HUMAINES ET DES ORGANISATIONS PAR IMAN MARTINE JACKY ADEDIRAN TRAVAIL PRÉSENTÉ À MONSIEUR DANIEL LOZEAU COMME EXIGENCE FINALE DE L’ACTIVITÉ D’INTÉGRATION ENP7969-S - STAGE AVRIL 2021 2 Table des matières Remerciements : ..................................................................................................................................... 3 RESUME .......

ils ont des pistes de solution à vous proposer. VOTRE PRÉPARATION   Rassembler les informations suivantes : mission de votre organisme, caractéristiques de la clientèle, ressources de votre milieu, l’environnement externe; Identifier une problématique, un besoin, un intérêt ou une opportunité que vous vivez dans votre stage (pas de cas personnels, ni du domaine de la supervision du professeur). LE DÉROULEMENT     Vous n’avez pas de présentation visuelle à préparer, mais toutefois apportez

| | | |Gabriel Gagnon | |sociologue, département de sociologie, Université de Montréal | |(1992)

Introduction : Il est assez habituel de voir le travail justifié par des raisons terre à terre du genre « on travaille par nécessité, parce qu’il faut bien survivre, se nourrir, se vêtir, pourvoir aux besoins de sa famille etc. » Il est sous-entendu alors que c’est une nécessité tout extérieure qui nous presse à travailler, une nécessité économique comparable la lutte pour la vie,une nécessité qui ne permet pas à l'homme d'accomplir son humanité. L'entrée dans le monde du travail, c'est donc la fin

nous avons du mal à nous débarrasser tant que nous n'adoptons pas une démarche ré exive autonome. A / La plupart de nos actions sont des actions accomplies par habitude (cf. Max Weber) et ces actions révèlent la manière dont notre pensée est structurée par des croyances que nous avons admises sans ré exion. B / Nous persistons de manière générale dans nos habitudes de pensée, tant que nous n'avons pas rencontré de problème. Si au contraire nos habitudes de pensée nous conduisent à agir de manière contraire

I. L'utilité du travail semble incontestable. A / Le travail permet de produire des biens qui pourront être échangés avec d'autres pour pouvoir en dé"nitive satisfaire ses besoins et réaliser ses désirs (cf. texte de Pierre Nicole). B / Le travail permet la maîtrise de la nature (cf. texte d'Alain) et la maîtrise de soi (cf. premier texte de Marx). C / Le travail donne à l'individu une place symbolique dans la société (cf. exemple du travail des hommes et des femmes dans la société Guayaki

du pays et sa vocation rurale. Déjà, au XIXe siècle, des gens comme Ernest GAGNON ont senti le besoin de les préserver de l'oubli en les transcrivant, mais elles circulent encore sous forme orale de nos jours malgré l'omniprésence des médias. Au Canada français, la littérature orale demeure fidèle à ses origines, même si trois siècles de diffusion sur cette terre adoptive lui ont permis d'évoluer, de s'adapter et d'acquérir à la fois son autonomie et son originalité. N'étant pas fixé par l'écriture