Querelle du Filioque

certaines coutumes catholique vont disparaitre ou changer. On parle du schisme de 1054, pour montrer une séparation dans le christianisme, mais en 1054, il y a juste le Pape qui envoie des légats (représentant du pape) pour parler du problème du filioque (problème de la trinité, que les orthodoxes voyaient autrement) et alors la une dispute s'ensuit et le pape ex communie l'empereur de l'empire romain d'orient ( Alexis 1er) et la on on parle de schisme. Mais on peut dire que c'est l'aboutissement

naissance à l’empire romain occidental et l’empire romain oriental. Cet empire romain d’occident, est revendiqué comme matrice de l’Europe occidentale actuelle. Cette division n’entame pas l’unité chrétienne dans l’immédiat, bien que plusieurs querelles dogmatiques existent déjà. Néanmoins ces deux empires vont en quelque sorte choisir des directions différentes, et de ce fait fonder le catholicisme et l’orthodoxie. Le schisme qu’ont retenu les historiens en tant que symbole, celui de 1054, est

de son cheval et échappa de justesse aux émeutiers qui voulaient lui crever les yeux. Charlemagne vint lui-même à Rome et Léon III le couronna du diadème impérial. Malgré la pression des évêques de France et d'Espagne, il refusa l'introduction du Filioque dans le symbole de Nicée-Constantinople, ce qui était en usage chez eux, mais pas à Rome." 1 "Il fut dans le pontificat ce qu'il s'était montré avant son élévation, plein de bienveillance et de douceur, adonné à Dieu, charitable au prochain, prudent

convoque et préside les conciles, qui se réunissent pour tenter de fixer la « vraie doctrine », l'orthodoxie, et condamner les « erreurs », les hérésies. L'empereur se donne en effet pour mission de défendre la foi véritable. • Entre 730 et 843, une querelle éclate à propos des images saintes (les icônes) et des reliques. Ces peintures du Christ ou des saints sont vénérées par le peuple de Constantinople et par les moines. Certains empereurs du viiie siècle tentent néanmoins d'imposer le rejet des images

divergentes. Le Ier concile de Constantinople (381) reprend cette expression dans « Nous croyons en une seule Église sainte, catholique et apostolique ». Toutefois, en 1054, une division apparut au sein du christianisme : Le schisme de 1054 (querelles théologiques et de préséance entre le pape et le patriarche de Constantinople) marque la séparation des Églises d'Orient, dites Églises des sept conciles (Jérusalem, Constantinople, Alexandrie et Antioche) de l'Église de Rome (en fait l'Église d'Occident)

L'affirmation de l'indépendance du clergé : les laïcs ne peuvent plus intervenir dans les nominations. Ce point ne va pas sans conflits, notamment entre le pape et les empereurs germaniques qui se considèrent comme les représentants de Dieu sur terre (Querelle des Investitures). La réforme du clergé, pour que celui-ci suscite le respect. Le clergé est mieux instruit et l'Église impose le célibat des prêtres ainsi que le mariage chrétien pour les laïcs. L'affirmation du rôle du pape : à partir du XIe

permettant de pacifier un peuple qui menaçait son empire, et ne constitue pas une guerre menée au nom de la chrétienté. Les pouvoirs que s'arroge Charlemagne sont très vastes : il légifère beaucoup, y compris en matière dogmatique (introduction du Filioque), et il nomme les évêques. Il ne reconnaît aucun pouvoir au-dessus de lui. Il est le défenseur du monde chrétien, et l'organise. Il fait d'Aix-la-Chapelle (Aachen, en Allemagne) sa capitale où il fonde une école pour les cadres de l'empire .Il intègre

Moyen Âge classique • Limites spatiales : Chrétienté européenne Définir les notions : • catholique (καθολικός, « universel ») • orthodoxe (όρθός δόξα, « opinion droite ») • apostolique (ἀπόστολος, adjectif « apôtre ») • romaine (schisme de 1054, filioque et préséance entre patriarches) A.1. Croyances et rites Dogmes Δόγμα (opinion) Credo in unum Deum, Patrem omnipotentem, factorem caeli et terrae, visibilium omnium et invisibilium. Et in unum Dominum Iesum Christum, Filium Dei unigenitum, et

Le premier concile œcuménique réuni à Nicée à l'initiative de Constantin doit résoudre la crise de l'arianisme qui met en cause la divinité de Jésus. Le concile adopte un symbole de foi qui sera confirmé au concile de Constantinople, en 381. Ces querelles christologiques passionnent surtout l'Orient. Sur les 250 à 300 évêques présents au concile de Nicée, seuls quatre ou cinq viennent d'Occident. L'évêque de Rome Sylvestre avait envoyé deux prêtres pour le représenter.[34] En dépit des conclusions

charte excommuniant Cérulaire. Cela déclenche une véritable émeute que l'empereur est incapable de contenir; il fait fuir les légats du appe, qu'un synode excommunie. Cérulaire se déclare plus indépendant de Rome que jamais. Avec pour alibi le filioque latin, la crise se ramène en fait à l'excommunication du patriarche Cérulaire au nom d'un pape mort entre-temps, avec en réponse la même sentence fulminée par le patriarche à l'adresse de ce même pape défunt. Il est probable que sur le moment,