Rassemblement démocratique du peuple camerounais

premier parti camerounais est créé le 10 avril 1948, il s’agit de l’Union des Populations du Cameroun(UPC) qui sera dissout le 13 juillet 1955 par un décret instaurant le monopartisme ce qui donnera naissance le 1er septembre 1966 a l’Union Nationale Camerounaise qui comme son nom l’indique sera une union entre tous les partis existants alors. Ce même parti qui a la suite de la naissance de la République du Cameroun en 1984 deviendra le Rassemblement Démocratique du Peuple Camerounais. Le règne du

au XIe siècle et atteignit son apogée à la fin du XVIe et au XVIIe siècle. Il imposa sa suzeraineté à la majeure partie du territoire camerounais. Mais il se heurta sans cesse à la résistance des peuples et des petits royaumes camerounais (notamment les royaumes kotoko et mandara). À la fin du XVIe siècle, la grande vague migratoire des Peuls (ou Foulbés), peuple de pasteurs nomades qui se déplaçaient d'ouest en est depuis le Macina, atteignit le lac Tchad. Au siècle suivant, les Peuls s'implantèrent

donc la clé fondamentale de la pensée et de la mise en action du développement. En effet, les comportements des hommes vis-à-vis de leur environnement et vis-à-vis des autres sont profondément liés à leur culture. C'est l'expression culturelle d'un peuple qui va offrir des réflexions et des comportements s'inscrivant dans les principes du développement durable. Par ailleurs, pour certains sociologues, la diversité est un concept servant à décrire l’existence de différentes cultures au sein d’une société

INTRODUCTION L’Afrique subsaharienne offre à l’observateur le visage banal de la contradiction. D’un côté prévoit la vision d’un continent fascinant par ses hommes, ses peuples et ses paysages. De l’autre se précipitent et s’entrechoquent les images d’un chaos sans fin. La politique emprunterait plutôt à ce second registre. Tenter d’échapper au risque de la caricature suppose une mise à distance de l’histoire immédiate. L’épaisseur politique de l’Afrique exige un retour sur les processus socio-historiques

Douala. En 1990/1991, au plus fort de la mobilisation autour de la transition démocratique, Roger Gabriel Nlep, alors professeur de droit public à l’Université de Yaoundé, se signale sur la scène politique nationale et à la communauté intellectuelle en évoquant et en fustigeant lors d’un débat télévisé, l’existence d’un « triangle équilatéral » dont les cônes se partageraient le pouvoir au détriment des autres peuples camerounais. Il a aussi, à d’autres occasions, constatant les menaces fortes qui pesaient

SDN et entreprirent des multiples tractations par l’intermédiaire de Ganty . Quoi qu’il en soit, cette série d’évènements entourant l’agitation fomentée par les chefs Douala, constitue probablement les premières manifestations du nationalisme camerounais . Il fallait cependant attendre la fin de la seconde Guerre mondiale pour voir apparaître des mouvements de revendications populaires. Outre les syndicats, l’on assista à la prolifération des partis politiques à vocation nationaliste. C’est le cas

abordé la grande effervescence de l'après deuxième guerre mondiale pour l'affirmation de la personnalité des peuples opprimés, globalement du mauvais côté, à savoir celui du pouvoir colonial et a de ce fait vu son image particulièrement ternie. Elle s'est tout naturellement trouvée dans la ligne de mire du nationalisme naissant, identifiée comme l'un des principaux freins à l'émancipation du peuple tant espérée et combattue comme tel. De l'indépendance à nos jours, cette situation d'assujettissement au

Samuel Eto’o Fils, et que son équipe nationale des « Lions indomptables » participe régulièrement à la Coupe du monde de football. La plupart des Africains sont souvent tout aussi ignorants, même s’ils constatent que la réputation des ressortissants camerounais s’est considérablement dégradée au cours des dix dernières années, les faisant souvent passer pour des individus évoluant dans le registre de l’escroquerie. Cette méconnaissance s’explique par la quasiabsence du Cameroun sur la scène politique internationale

et sous le régime du président Ahidjo (1960-1982), les missions chrétiennes furent ainsi contenues au sud du Cameroun pour ne pas gêner l’aristocratie musulmane du Grand Nord 5 ni contrarier le projet politique unificateur du premier président camerounais. Dans les années 1970-1990, c’est l’expansion des nouveaux mouvements religieux qui fut freinée par le pouvoir, souvent pour satisfaire les clergés établis. De cet ensemble de raisons résulte la marqueterie des appartenances ethno-cultuelles. Dans

Paul Biya, au pouvoir depuis Novembre 1982, a été réélu en 1997 puis en octobre 2004 pour un soit disant dernier mandat de 7 ans, mais il a encore été réélu en octobre 2011 pour un nouveau mandat de 7ans. Son parti politique, le Rassemblement Démocratique du Peuple Camerounais (RDPC), détient la majorité de sièges à l’Assemblée Nationale depuis septembre 2002 avec 150 députés sur 180 élus. Si le pays compte plus de 200 partis politiques légalisés, le Social Democratic Front (SDF) de Ni John Fru Ndi