Règle de saint Benoît

chrétiens. L’Eglise rythme la vie des hommes par la présence de la religion à chaque moment de la journée. Par exemple toutes les fêtes du moyen âge sont religieuses, nous pouvons observer aussi que touts les jours du calendrier porte le nom d’un saint. Cette emprise sur la vie des chrétiens, nous pouvons la constater tout au long de la vie des hommes avec les sept sacrements. L’Eglise possède un moyen de pression sur les Hommes, car ils croient tous au jugement dernier, tous ont peur de l’enfer

prêtres qui vivent avec les laïcs forment le clergé séculier (« dans le siècle »). •  À l'écart du monde vivent des religieux qui sont en général groupés dans des monastères. Ils suivent une règle, sous l'autorité d'un abbé ; c'est pourquoi les moines constituent le clergé régulier. La règle de saint Benoît sert de modèle à presque tous les monastères ; les bénédictins vivent en communauté, se consacrent à la prière, à la méditation et au travail manuel. II. Son influence dans la vie quotidienne

prêtres officient dans les églises pour diffuser le message chrétien. Le clergé régulier se compose de moines dirigés par un abbé qui vivent à l’écart du monde et qui doivent respecter une règle. L’abbaye de Fontenay a été créée en 1118, elle se situe en Bourgogne. Les moines cisterciens suivent la règle de Saint-Benoît qui découpe la journée entre prière et travail –agricole, artisanal et copie de manuscrit. C. La lutte contre les hérésies L’Eglise contrôle les pratiques : ceux qui ne les respectant

par un supérieur élu (l’abbé) auquel ils doivent obéissance. Le moine s’éloigne du monde pour chercher Dieu. Les moines suivent la règle de saint Benoît, rédigée au VIème siècle. Leur journée est rythmée par les heures qui rassemblent les moines pour la prière. Ils s’adonnent aussi au travail manuel au sein du monastère et à la lecture personnelle des textes saints. La viande leur est interdite et le vin consommé avec mesure ; les repas sont pris en silence. B) Le renouvellement des ordres monastiques

et les religieuses qui vivent sous une règle – par exemple la règle de saint Benoît – dans un couvent ou un monastère. D’abord isolés, les monastères se groupent à partir du XIe siècle en puissantes congrégations, dont celles de Cluny, Cîteaux et la Grande Chartreuse en France sont les plus importantes. Le type du monastère d’hommes est l’abbaye gouvernée par un abbé qui jouit à peu près des mêmes prérogatives qu’un évêque et souvent relève directement du Saint-Siège (privilège de l’exemption). Entre

1 - Éclat Introduction Vers 1124, Saint Bernard produit un livre consacré à la décoration des églises. Cet ouvrage ne rencontre aucun retentissement immédiat. C'est seulement lors de la reconstruction de Clairvaux et de l'édiction de règles sur l'art sacré par le chapitre général de Cîteaux qu'apparaît un véritable tournant dans l'art religieux. Pour comprendre cette évolution, il convient de se pencher sur la conception de l'oeuvre d'art au XIIe siècle. L'oeuvre d'art est une parure de cérémonie

Moûtiers-la-Celle (ou Saint-Pierre-la-Celle, ou encore Montier-la-Celle), dans le diocèse de Troyes, dont il devint ensuite prieur. Vers 1068, il est appelé par les moines de l'abbaye de Saint-Michel-de-Tonnerre dans le diocèse de Langres pour être leur abbé. Fatigué des intrigues des moines, très hostiles à l'application exigeante de la règle bénédictine et constatant l'impossibilité d'introduire des réformes, il aspire vite à quitter sa charge. En 1073 il est prieur de Saint-Ayoul-de-Provins, dépendant

existe Église : normes du christianisme L'église : le bâtiment Clerc : au service de l’Église Laïc : ceux qui ne font pas parti du clergé (roi, paysans). Les sources : iconographie (image) à l'intérieur des bibles/hagiographie(vie de saint) : ce sont des enluminures(miniatures : Book of kells, Irlande) sculptures : statuaires/ bas relief (sculpture sur murs en relief) architecture : monastère /cathédrale /église. Textes : écrits à caractères religieux, chartes (règles de vie ). =>

Les aspirants à la perfection : A- Les ermites : La connaissance de cette vie religieuse se heurte à deux obstacles : la fragilité, réduite à un mince résidu historique des récits hagiographiques (récits qui traitent de la vie et du culte des saints), et le caractère souvent éphémère des constructions érémitiques. Une autre difficulté tient au caractère de la démarche érémitique, qui est une démarche spirituelle dont l’intériorité échappe à l’historien. C’est pourquoi nous ne connaissons que

ouvriers, les autres voient là une mission de foi. Il lui faut  respecter les prérogatives de chacun, ménager la susceptibilité des uns et des autres. Il est garant de la règle de Saint Benoît tout autant que de la bonne avancée des travaux et parfois le souci du chantier le pousse à accepter quelques entorses à la règle sacro-sainte. Les accidents, les intempéries, la dégradation de sa santé le font parfois douter de la réussite du projet, doutes et regrets l’assaillent, il aurait voulu avoir le temps