Rinzai

------------------------------------------------- Les deux branches du Zen. Le Bouddhisme Zen est constitué de deux principales branches ou écoles : le Soto et le Rinzai. Le Soto est la principale école du Bouddhisme Zen. Initialement fondée en Chine sous le nom de Caodong, elle fut importée au Japon au XIIIe siècle par Dogen suite à un périple au pays par le maître de l'école et prit le nom de Soto après la mort de ce dernier. C'est lors de sa visite en Chine que Dogen fit la déterminante rencontre

XIIIe siècle, le bouddhisme zen fut importé de Chine au Japon, par vagues successives. C'est au XIIIe siècle que le moine Dōgen importa le zen Sōtō, et le moine Eisai le zen Rinzai. Ces deux écoles, comme en Chine à partir des Song, constituent encore aujourd'hui avec l'école obaku le paysage du zen japonais. C'est le zen Rinzai qui va cependant s'imposer, du moins politiquement dans un premier temps, avec la mise en place du système dit des Cinq Montagnes où « Cinq grands temples » chapeautent tous

bouddhisme. Cette interdiction fait disparaitre la pratique du bouddhisme alors qu'il avait eu un grand succès pendant les siècles précédents. Toutes les sectes disparaitront. 1191 La secte Rinzai apparait au Japon Après avoir passé plusieurs mois en Chine, le moine Eisai fonde au Japon la secte Rinzai, aussi appelée la secte du zen. Cette secte influence très fort les croyances. Les sectes de ce genre apparaissent au Japon comme la secte zen fondée par Dogen. 1253 Fondation de la secte Nichiren

quelques minutes, prolongeant la méditation, est pratiquée. Les deux principales écoles du courant zen sont le sôtô et le rinzaï. Le zen sôtô insiste sur une pratique zazen épurée, qui ne vise rien sinon d’être. Cet état d’esprit se fonde sur la notion de shikantaza : être assis, simplement et sans rien chercher d’autre qu’à être présent à cela, est contemplation ultime. L’école rinzaï se caractérise par l’étude des koan, des phrases qui ne répondent pas à une logique rationnelle, voire absurdes ou

accepter une renaissance humaine, sous forme de Bodhisattva, dans ce but altruiste ( le bien et le salut de tous les êtres ). Ce véhicule englobe le Viêtnam, la Chine, la Corée, le Japon, avec parmi les écoles les plus connues: le Ch'an, le Zen (Obaku, Rinzaï, Soto, Unmon), le Chogye coréen, les Jôdô Shû et Jôdô Shinshû prônant la Terre Pure d'Amitabha, le Nichiren Shû et Shôshû, le Tendaï, le Hossô, le Kegon, le Reiyukaï ... parmi les centaines d' écoles, traditions et "sectes" découlant du Mahâyâna.

japonaise elle-même refuse de faire du commerce avec l’Empire du Milieu tant qu’elle est tributaire. - 1191 : retour du moine Eisai de Chine avec une nouvelle vague bouddhique : le Tendai avec méditation (le Zen). C’est alors la création de l’école Rinzai 臨済宗. - 1192 : Minamoto Yoritomo prend le titre de shôgun. - 1203 : les régents Hôjô (branche mineure des Taira) prennent la régence du fils de Yoritomo, Yoriie (régent depuis 1199). Les Hôjô œuvrent pour la paix et contre le désespoir des Japonais

est dérivé d'une mauvaise prononciation d'un mot chinois ch'an, lui-même originaire du sanskrit dhyana qui signifie à peu près méditation. Aujourd'hui, le zen n'est qu'une des treize formes issue du bouddhisme. - Le bouddhisme zen (2 variantes : le Rinzai et le Soto) est issu du bouddhisme ch'an apparu en Chine dès le IVème siècle de notre ère comme une forme de synthèse du taoïsme et du bouddhisme. L'école du Ch'an se réclame de Bodhidharma, qui serait le vingt-huitième patriarche du bouddhisme indien

gardé que les paillettes et tout le sable est parti au fil de l’eau." Yvan Audouard, Les nouveaux contes de ma Provence. "Je me sers d'animaux pour instruire les hommes." Jean de La Fontaine, Fables. "Ne t'empêtre dans aucun enseignement." Rinzai. "La vrai éloquence se moque de l'éloquence, la vraie morale se moque de la morale." Pascal, Pensées. "La lecture est réellement une seconde éducation qui supplée à l’insuffisance de la première." Choderlos de Laclos "L'heure de la fin

présent qu'aucune souffrance, rien qui ne soit pas vous en essence, ne puisse survivre en vous. Le temps étant ainsi absent, tous vos problèmes se dissolvent. La souffrance a besoin du temps : elle ne peut survivre dans le présent. Le grand maître zen Rinzai avait souvent l'habitude de lever le doigt et de poser lentement la question suivante à ses élèves pour les obliger à se détourner de l'attention qu'ils accordaient au temps : « En ce moment, que manque-t-il ? » C'est une question puissante, qui exige

séjourné au Japon : Zenkei Shibayama Roshi, abbé du monastère de Nanzenji, un petit livre qui s’appelle : A flower does not talk. Nous y trouvons quelques mises au point extrêmement fermes du Roshi Shibayama qui est considéré comme un des grands maîtres rinzaï du siècle. Il s’insurge très rudement contre une certaine vision du zen, fort répandue à la surface de la planète, où, parce que le maître zen vit, lui, dans le non-agir et le non-effort, des milliers d’Occidentaux ont imaginé que le zen était une