Royauté

bas MA (12e). De la fin du 12e jusqu'a la fin du 15e, la position de la royaute va devenir de plus en plus forte dans l'Etat. Pendant cette periode, la royaute va etre renovee et va se stabiliser. De fait, l'Etat moderne va pouvoir apparaître. Cela signifie que la royaute va savoir se doter de moyens efficaces pour s'imposer face a la feodalite. Il s'agit d'un preliminaire a la reconquete du pouvoir. Petit a petit la royaute va parvenir a maitriser l'ensemble du territoire du royaume. Aussi, ce processus

à une royauté/un royaume par la succession ne peut obtenir de nouveau pouvoir par son couronnement. Et pourtant nous devons savoir que j’assure qu’il y a plusieurs sortes de seigneuries royales comme le dit Aristote dans ses études politiques : toutefois, nulle seigneurie royale ne ressemble à la royauté ou à la seigneurie naturelle, sauf la seigneurie royale qui est introduite par l’ordonnance divine ou humaine. Et nous pouvons dire qu’il n’est pas nécessaire qu’un roi accédant à la royauté par la

rébellions ». En second lieu les prérogatives de l’intendant s’étendent aussi à l’administration des finances de la généralité, domaine d’ailleurs de prédilection de Turgot. Ainsi l’intendant doit contribuer au recouvrement des recettes de la royauté en administrant la levée des impôts et diverses taxes sur sa généralité : (l. 25) « tenir la main à ce que nos droits d’aides se lèvent dans ladite généralité en la forme prescrite par les édits, déclarations, règlements ». L’intendant a aussi pour

monde : Jésus-Christ. En ce dimanche nous affirmons que Jésus est Roi de l’univers, qu’il a reçu pouvoir et domination sur toute la terre. Mais quel est donc ce roi sans gardes ni armée, qui meurt crucifié comme un bandit ? Tout comme Pilate, la royauté de Jésus nous étonne car elle n’est pas conforme à toutes nos images de l’autorité et du chef. En effet, elle n’est pas de ce monde car elle est basé sur la vérité et non la ruse, sur le service des autres et non la domination, sur l’amour qui va

antérieures. Au contraire. Nous allons nous intéresser ici à la condition politique des femmes sous la Royauté Souveraine qui dure du XIIIème au XVIème siècle . On assistera lors de cette période à l'institutionnalisation des services du roi car ce dernier n'est plus entouré de ses serviteurs et conseillers privés mais de personnes appartenant à différentes institutions dépendantes de l'État. La royauté Souveraine est également caractérisée par le principe de masculinité que nous nous chargerons de développer

le plus interessant c'est le deuteronome. Ensuite il ya les livres historiques nous racontent l'installation des hébreux en palestines et il y a le livre de josue ensuite il y a le livre des juges, on a ensuite le livre de samuel qui vas amener la royauté. Pour les hébreux il ya les grand principent que la loie a des origines divines , ce qui permet de regler la loie est inspire par dieu mais plus encore donne par dieu a son peuple. Les juifs considèrent être le peuple élue donc ils se mettent eux

iii-de la royaute a la republique Dès la fin du 6e siècle, les rois étrusques provoquent un certain nombre de conflits et provoquent une coalition contre eux. En 509, le dernier roi étrusque est expulsé par un aristocrate romain. Dans des épisodes légendaires se réalisent moins les faits avérés que les éléments fondateurs du citoyen romain : la vertu (courage), le dévouement pour la patrie ; la piété, le sens civique. Cette histoire est difficile à reconstituer mais il en ressort d’intenses conflits

la hiérarchie des droits sur la terre. Ainsi qu’une division du pouvoir public. Dans chaque pays émerge une hiérarchie d’instances autonomes qui exercent dans leur propre intérêt des pouvoirs normalement attribués à l’état. Dès la fin du 10ème la royauté est entre les mains de la dynastie des capétiens. En dépit de la faiblesse du roi la dignité royale conserve un certain prestige, les capétiens vont habilement utiliser le système féodal pour regagner leur autorité. Un lien type ce met en place,

Auguste, la monarchie capétienne révèle des caractères d’une royauté féodale. Seigneur parmi les seigneurs, le capétien doit d’accommoder d’une féodalité qu’il lui fait investir pour accroitre ses prérogatives et étendre territorialement un domaine qui se limite à l’origine à L’ile de France et peut paraitre fort réduit comparé aux grandes principautés territoriales du royaume. Malgré sa faiblesse politique et territoriale initiale, la royauté capétienne assure sa singularité et se tient comme un pouvoir

se considérait comme propriétaire du domaine. A) Le principe d’inaliénabilité En 1566, une manifestation juridique officielle de la théorie de l’inaliénabilité se tient. L’édit de Moulins est publié : c’est un règle législative officielle de la royauté française qui fixe définitivement le principe d’interdiction d’aliéner le domaine. Il fixe la façon dont il faut considérer les biens publics. L’Etat nait. On fait alors une distinction entre le domaine fixe et le domaine casuel. En outre, si ce principe