Sincérité

rédigé par Rousseau et première partie de l’œuvre, introduit le fondement même de l’œuvre. Dans cet avant-propos, Rousseau présente l’originalité de son projet, composer une autobiographie fondée sur le principe de la transparence et de la sincérité, et par conséquent en tant que telle révélatrice de la nature de l’Homme. Par la première ligne du Préambule aux Confessions, Rousseau annonce au lecteur de l’ambition même de ses travaux : « une entreprise qui n’eut jamais d’exemple »

l'attitude morale par laquelle on exprime des sentiments, des opinions que l'on n'a pas ou que l'on n'approuve pas. Un dictionnaire dit des hypocrites qu'ils sont « ceux dont les conduites n'expriment pas les pensées du cœur »1. Plus qu'un manque de sincérité, c'est un manque de loyauté et de droiture. Le menteur ment. L'hypocrite parle bien contre sa pensée, comme le menteur, mais son comportement suit des voies détournées qui révèlent une stratégie personnelle. Munāfiq (arabe ‏منافق, pluriel munāfiqūn)

Dom Juan, p.119 De Molière Pièce écrite en 1665, interdite immédiatemntpar l'Eglise. I-L'attitude de Dom Louis et celle de Dom Juan : l'opposition de la sincérité et de l'hypocrisie. 1) Dom Louis. Des phrases interrogatives qui expriment le doute. Certains termes renvoyent aux thèmes de : la vérité , le mensonge, le doute. « possible » l.1 , « vrai » l.2, « abusez » l.2, « faux » l.3, « espoir » l.3, « assurance » l.3, « surprenante » l.4. → Ces trois thèmes sont imbriqués. Par l'expressivité

éléments c’est à cause du « défaut de mémoire ». j'ai pu supposer vrai ce que je savais avoir pu l'être, jamais ce que je savais être faux : il dit SA vérité, mais il n’y a pas de parti pris. Je me suis montré tel que je fus : il montre sa sincérité. Utilisation du passé > analepse. méprisable et vil quand je l'ai été, généreux, sublime, quand je l'ai été : antithèse. Hyperbole. Chiasme. j'ai dévoilé mon intérieur tel que tu l'as vu toi-même : il s’adresse toujours à Dieu et le prend

Les Confessions de Rousseau, livre I, fut publié en 1782, au XVIIIème siècle, siècle des lumières. Il s’agit d’une œuvre autobiographique. Rousseau signe un pacte de sincérité avec le lecteur : « Voilà ce que j’ai fait, ce que j’ai pensé, ce que je fus. J’ai dit le bien et le mal avec la même franchise. » Il proteste de sa sincérité grâce au mot « franchise ». Rousseau s’adresse à ses lecteurs : ses contemporains. En tant que philosophe, il utilise un processus d’aliénation. L’amour de soi, légitime

société, en vue d’émettre son avis sur leur régularité, sincérité et image fidèle. Il est également chargé par la loi de certaines vérifications spécifiques et de certaines missions connexes. 2. Le commissariat aux comptes constitue ainsi un ensemble de missions qui peuvent s’ordonner en 4 catégories principales : a) une mission d’audit conduisant à certifier que les comptes présentés répondent aux qualificatifs de régularité, de sincérité et d’image fidèle ; b) des missions spécifiques intervenant

et limite à cette sincérité. Dans le quatrième paragraphe, l. 16 à 19 : congédie le lecteur. III. Premier paragraphe : Le lecteur est directement interpellé et tutoyé. Il est interpellé de façon impérative "t'avertit", "lecteur". Il est interpellé et mis à l'écart. Montaigne n'a pas écrit pour lui. Le projet de Montaigne paraît être défini négativement "ne … que", "nulle … ni". Le but est strict, ce livre est placé sous le signe de la vérité et de la sincérité et Montaigne le précise

peut en effet blesser, humilier, et même tuer en disant la vérité. Or, au-dessus même du commandement qui prescrit de ne pas mentir, se trouve cet autre commandement encore plus rigoureux : tu ne tueras point. Comment concilier alors l’exigence de sincérité et celle qui nous intime d’ « aimer son prochain comme soi-même », de faire montre à son égard de bienveillance, bref, de tolérer quelquefois ce que Kant nomme ironiquement le « prétendu droit de mentir par humanité » ? Comment est-il possible

a aucun intérêt à entretenir des relations futiles nées sur la bienséance et la politesse. Il pense que l’amitié est plus complexe qu’un simple échange frivole et que les beaux parleurs ne valent pas grande chose. Il insinue que la fidélité, la sincérité et la loyauté sont les principales qualités dans ces rapports et non la flatterie et le zèle cachant des ambitions et des intérêts purement égoïstes. Le registre polémique de ce personnage accentue cette hypocrisie par les négations “Non, non“ v

n’est pas infondée. Ils doivent par conséquent être rapportés avec exactitude. Et ils doivent être analysés et commentés avec une sincérité absolue. L’exigence, par conséquent, est double : non seulement les faits doivent être rapportés avec autant d’exactitude que possible, mais ils doivent également être analysés et interprétés avec une absolue sincérité. L’historien et le journaliste savent qu’ils n’accèdent jamais qu’à des vérités partielles, imparfaites , approximatives et provisoires