Téléologie

Le désir est il la marque de la misère de l’homme ? Le désir souvent se comprend suivant l’image du tonneau des Danaïdes, c’est-à-dire comme un manque inassouvible. Cet inassouvissement du désir a souvent valu au désir les plus vives critiques de l’opinion commune. Et en effet, ces critiques notamment se sont faites au nom de la misère dans laquelle il plongeait l’homme. Le désir serait ici, la marque de la misère de l’homme. Cependant, le désir possède de très nombreux emplois qui lui donnent

« On a dû te dire qu'il fallait réussir dans la vie ; moi je te dis qu'il faut vivre, c'est la plus grande réussite du monde. On t'a dit : « Avec ce que tu sais, tu gagneras de l'argent ». Moi je te dis : « Avec ce que tu sais tu gagneras des joies. » C'est beaucoup mieux. Tout le monde se rue sur l'argent. Il n'y a plus de place au tas des batailleurs. De temps en temps, un d'eux sort de la mêlée, blême, titubant, sentant déjà le cadavre, le regard pareil à la froide clarté de la lune, les mains

3 c. Laquelle des deux réponses me paraît-elle la plus juste ? La réponse paradoxale est celle vers laquelle j’orienterais ma réponse même si je nuancerais sans doute pour montrer que tous les désirs ne sont pas « bons ». d. Objectif (que vais-je chercher à montrer ?) : Je vais chercher à montrer que le désir est essentiel, qu’il est constitutif de notre être-au- monde. Exister, c’est désirer. Une vie sans désirs est inconcevable et un état continu de satisfaction se retourne contre lui-même

Définitions des termes : * peut : Est-il possible, est-il légitime. * fin : 1. Terme, limite, cessation, interruption d'un phénomène ; opposée à commencement. 2. But vers lequel tend un acte (SYN. dessein) ; ce en vue de quoi quelque chose est fait ; opposée à moyen. Rem. : les sens 1 et 2 sont souvent confondus, comme dans l'adage : « La fin est première dans l'intention, dernière dans l'exécution » ; la confusion entraîne celle de la cessation d'une action, du dessein qui préside

Dans ce texte extrait de la Critique de la faculté de juger, Kant entend marquer les différences entre une machine et un être vivant : le second est irréductible à la première.En effet, si dans une montre, par exemple, il y a bien transmission du mouvement d'une partie de l'objet à une autre ; en revanche, pas plus la montre elle-même qu'aucun de sesrouages n'est responsable de la formation de l'ensemble et de leur organisation spécifique : c'est l'artisan qui en est l'auteur. L'être vivant au contraire

DESIRER, EST-CE NECESSAIREMENT SOUFFRIR ? Tout d’abord commençons par définir ce qu’est le désir. Le désir est ce qui donne un sens à notre vie ainsi qu’à notre existence. Il repose également sur la culture qui nous entoure tous. Il ne peut y avoir de désirs sans culture et de culture sans désirs. Le désir est un enchainement infini, il n’a pas de fin déterminée. En effet, avec le désir, l’Homme ne peut se contenter de ce qu’il a. C’est un éternel insatisfait qui cherche toujours ce qui est mieux

Capsule « Eux et nous » FINALITÉ ET CAUSALITÉ Deux épistémologies SELON LES CLASSIQUES SELON LES MODERNES  Toute chose qui existe a un Telos, c’est- à-dire une fin naturelle, un but.  Pour comprendre et connaître une chose, il est nécessaire d’en définir le telos.  C’est une conception téléologique de la réalité.  Toute chose qui existe a une cause qui la précède et l’explique.  Pour comprendre et connaître une chose il est nécessaire d’identifier le processus dont elle résulte.  C’est

Cours de français du 17,11,2009 P,17 Préface de Philosophie de l'argent de George Simmel • Max Webber – Économie et société • F. Vanderberghe – La sociologie de G.Simmel • K.Marx – Le Capital (tome 1) Renvoi à la doctrine marxienne selon laquelle les faits économiques sont la base et la cause déterminante de tous les phénomènes historiques, sociaux et spirituelles. Si la vie est indiscutablement un principe d'explication valable de la vie intellectuelle c'est-à-dire ce que Marx

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Quelle est la cause des conflits de générations ? 506823b9eaa45 La cause de ces conflits se trouve dans le fait que la vie d’un être humain est divi¬sée en quatre grandes périodes : l’enfance, l’adolescence, l’âge adulte et la vieillesse et qu’au cours de ces dif¬fé¬rents âges, les pos-si¬bi¬li¬tés phy¬siques et psy¬chiques qu’offre la nature sont chaque fois autre, tout comme le sont la manière d’être et d’agir. Ces quatre âges ont cha¬cun en eux les carac¬té¬ris¬tiques d’un des quatre tem¬pé¬ra¬ments