Théocratie

thèses anti-pontificales, et que par conséquent, deux courants s’opposent à cette époque. Nous étudierons donc dans une première partie le courant du monisme étatique marsilien, puis nous analyserons, comme revers de la médaille, les courants de la théocratie et du dualisme étatique entre autres. Le monisme étatique La situation initiale L’ingérence du pape dans la vie civile : Marsile de Padoue estime que le pape n’a pas à prendre position dans des querelles comme celle qui opposa Louis de Bavière

de L’Eglise, une séparation que l’on illustre par le principe de la laïcité. Les fondements d'une doctrine idéologique Le déploiement de la souveraineté débouche sur l'indépendance du roi face à l'Eglise et à la papauté. La notion de théocratie pontificale, de supériorité du spirituel au temporel est peu à peu battue en bréche et mise à bas par la monarchie française. A. A l'origine d'un désir d'autonomie L'enjeu de la souveraineté est marqué par le souhait de construire une

de l'Europe se pressaient dans les Églises pour avoir une place au paradis . A cet instant la le spirituel est au plus haut niveau qui existaient auparavant ,les empereurs eux de leurs côtés avait perdu tout pouvoir et nous sommes donc dans une théocraties (catholiques).Dans ce cas on voit bien que nous avons des liens économiques et pouvoirs qui les unirent . Urbain II (1042 – 1099) (né à Chatillon-sur-Marne vers 1042 - mort à Rome le 20 juillet 1099)Ce moine clunisien devint pape en 1088

bulle fut écrite au moment d’un dur conflit entre le pape et la royauté, né au XIIIème siècle avec l’avènement de deux théories antagonistes. La première, celle des Grégoriens, affirme la supériorité du pape sur le fondement de la théorie de la théocratie pontificale. La deuxième, défendue par les légistes du roi, soutient l’ancienne idée que « le roi est empereur en son royaume ». L’enjeu se complique quand Philippe le Bel devient roi en 1285. Le fils de Philippe III réagit contre l’empiètement

sans effet secondaire, qui est distribuée par l'administration. Cette drogue empêche les habitants d'être malheureux. Elle agit sur un mode anxiolytique. • Sur le plan religieux, le régime est théocratique. Cela dit, les notions de religion et de théocratie y sont inexistantes et il en va de même pour toutes les autres notions associées à la religion, sauf l'hérésie, qui peut être punie de déportation, et le sacrilège.

à aucune puissance ecclésiastique ». Ainsi furent formulées les « libertés gallicanes ». Les rapports entre ces deux pouvoirs étaient distincts, mais non séparés, et réglés par des Concordats. C'est la première étape de la remise en cause de la théocratie, mais ce n'est pas encore la laïcité comme le pensa Auguste Comte. Cette première tentative de séparation des cultes et de l'État ne fut pas viable, car les troubles qui divisaient la France se prolongèrent. Napoléon Bonaparte rétablit l'ordre

l’autorité tien son pouvoir des dieux Exemples de théocratie : * L'Egypte des Pharaons qui étaient considérés sur Terre comme des dieux vivants. * L'Eglise catholique romaine a tenté d'instaurer une théocratie pontificale après la réforme grégorienne du XIe siècle qui a fait du pape le représentant de Dieu sur terre. * Le gouvernement des mormons (théocratie souverainiste) dans l'Utah au XIXe. * La République Islamique d'Iran (théocratie sacerdotale sous l'autorité des Ayatollahs).

« chef de tous les chrétiens ». De là naît donc un conflit idéologique entre le pouvoir royal et la théocratie pontificale. Dans un premier temps nous verrons la volonté de domination du Pape sur le Roi de France ; et dans un second temps, Les remarques/défauts, les menaces et les conseils donnés par celui-ci au Roi de France. I La volonté de suprématie d’une théocratie pontificale exprimée par le Pape * Présentation heureuse du Pape par lui-même qui dit s’adresser

partir de la seconde moitié du XIe siècle, des papes entreprennent de réformer l’Église. La papauté souhaite soustraire l’Église au pouvoir temporel, notamment en empêchant les rois et les princes de nommer les évêques (ils cherchent à imposer une théocratie pontificale). La réforme grégorienne a de nombreux impact sur l’Église. elle entraîne des tensions avec les rois et les princes elle transforme l’Église en une monarchie 2. La vie religieuse en Occident Qu'est-ce qu’être chrétien

représenté par le Pape. De son côté le Roi pense que c'est lui le réprésentant de Dieu et qu'il n'a d'ordre à recevoir de personne. Boniface décide donc d'envoyer cette lettre au Roi, qui rend public le conflit qui les oppose. Dans quelle mesure la théocratie pontificale va a l'encontre des agissements de Philippe IV le Bel ? On traitera d’abord de la volonté de domination du Pape sur le roi de France qui se veut pasteur spirituelle des rois (I), puis le désaprouvement des actions de ce dernier par